Juicio por jurados: Conferencia de Alberto Binder (Mendoza, 2005)

LO QUE LOS KICILLOF NI LOS ALSOGARAY PUEDEN VER Por Fred Harrison Londres

La renta es de 50% del ingreso de una Nación. Tiempo de recogerla?
Por Fred Harrison Londres

"Para crear una sociedad moderna basada en la libertad necesitamos un sistema financiero basado en una clara comprensión de la diferencia que media entre
- Lo que el ciudadano individual puede conservar para si en propiedad privada, y
- Lo que debe ser reconocido como la propiedad de la sociedad.
La tragedia de Occidente es que unas pocas personas de la aristocracia feudal se apropiaron de las rentas que generaban las personas. Esto creó confusión entre dos mecanismos de precios:
1. Los precios en los mercados de bienes de consumo, y
2. Los precios cobrados para financiar los servicios públicos.
Al comprender las diferencias entre estos dos mecanismos de fijación de precios, es posible hacer que los sectores público y privado trabajan juntos para crear el máximo bienestar para el individuo y la sociedad.
Pero, ¿cuánta renta se produce en la economía? No hay respuesta a esta pregunta en la literatura económica, así que tenemos que ir de nuevo al principio de averiguar en los hechos.

ATCOR : la Tributación Matemáticas
Hace más de 300 años, el filósofo Inglés John Locke explicó en Some Considerations of the Lowering of Interest and the Raising the Value of Money ( 1691 ) (Algunas consideraciones sobre la baja de Interés y la elevación del valor del dinero) que sería " inútil " para un país poner impuestos sobre otra cosa que no sea el valor de la tierra, pues será cosa de nunca acabar, ya que
- El comerciante no quiere asumir los impuestos, y
- El trabajador no puede soportarlo. Así pasan los impuestos a generar precios más altos.
Pero alguien debe pagarlos: ¿quién? Locke fue enfático: los impuestos en última instancia, provienen de la renta del territorio de una nación.
Los impuestos, pagados con los salarios y los beneficios de la inversión, disminuyen. La diferencia la percibe alguien en concepto de renta. .
- La relación recíproca entre la renta y la carga fiscal no disminuye la renta sino que una proporción del total de la renta es ocultada. Hoy en día, la tesis de Locke ha sido más refinada con estudios como los de Mason Gaffney, profesor estadounidense . Con la tesis de Locke, el profesor Mason formuló el acrónimo ATCOR (all taxes come out of rent), cuyo sentido en castellano significa que todos los impuestos reemplazan a la renta no percibida por el gobierno." F.H.

"Aquellos hombres no podrán ver más que lo que han aprendido" San Juan
STOP NEOLIBERALISMO

LOS PECADOS DE BILLY YEATTS

Los cazadores de rentas monopólicos que Billy condena son los hijos de los grandes cazadores de rentas que Billy omite, “la apropiación de la renta de la tierra es la madre de todos los monopolios” Wiston Churchill.
La Universidad Francisco Marroquin como parte de toda una constelación de Think Tanks que dominan el mundo académico a efectos de corromper la enseñanza del derecho y la economía con el fin de concretar el crimen de la apropiación de la renta publica por parte de los cazadores de rentas -terratenientes rurales y urbanos-.
Luego “los cazadores de rentas publicas” tendrán como escudo empresas que se dediquen a la creación de bienes de producción como pantalla para lavar la inmoralidad sobre la que se asienta su auténtica riqueza “el robo de la renta publica”; por lo tanto, los empresarios creadores de riqueza actúan igual que los narcotraficantes con sus empresas creadoras de riqueza para el lavado del dinero conseguido por otro crimen igual de dañino y perverso.

El campo de batalla de estos traficantes de renta publica son las universidades donde el derecho natural o judeo cristiano -Levítico 25:23- o derecho enfitéutico de la Revolución de Mayo de 1810 o el sistema económico y rentístico de la Constitución de 1853 que toma el 1,5% del valor de mercado de la tierra libre de mejoras -RENTA- para financiar al estado será reemplazado por el Derecho positivo o jerárquico o esclavista o bárbaro o romano que permitirá a los dueños de la tierra alzarse con el botín renta a costa de hacer pagar a los trabajadores el gasto público mediante los 92 impuestos “que degradan el trabajo hasta hacerlo digno del esclavo, a la vez que realza el robo y el latrocinio político como fuente genuina de la propiedad –renta apropiada-” Juan Bautista Alberdi

'La historia es, esencialmente hablando, una lucha constante entre Civitas Dei y Civitas Diaboli (Ordenamiento jurídico que generará una sociedad justa, igualitaria y fraternal -Ciudad de Dios- vs una sociedad jerárquica, esclavista y violenta como la Ciudad Romana)….El enfrentamiento se prolongará hasta el final de los tiempos, y el triunfo definitivo de la Jerusalén celeste.." San Agustín

El demonio de la corrupción de la ciencia económica y del derecho se esconde en el interior de gente honesta y bienintencionada como mi gran amigo y mejor persona Billy Yeatts y sus adláteres.

"Pecadores somos todos, los pecados se perdonan, la corrupcion no" Papa Francisco

Carta de León Tolstoi al Ministro Capitanich

El 26 de julio de 1907 Leon Tolstoi, le envió un mensaje al Primer Ministro

"Peter Arcadievich (Ministro Capitanich): Me dirijo a usted, bajo el impulso de mis mejores sentimientos….. Está usted en el camino equivocado. Usted tiene dos posibilidades ante si: una, seguir participando en forma directa en todas las erróneas políticas que han llevado a este estado de cosas y, sin haber alcanzado su objetivo, dejar detrás suyo una sórdida memoria. O bien, hacer lo contrario, hacer progresar los pueblos, contribuyendo a destruir la antigua, enorme injusticia, de la apropiación de la renta de la tierra. Tomando este último camino lograría usted hacer de verdad una grande y benéfica tarea, que apaciguaría a la gente mediante el más eficiente de los procesos, dando satisfacción a sus más respetables demandas. Esto pondría fin a los horribles pecados que se cometen tanto por el lado de la oposición, como por el lado del Gobierno. León Tolstoi. "

Respuesta después de tres meses:
"León Tolstoi, no crea que no haya prestado atención a su carta. No podía contestarla porque me ha tocado donde más le dolía. Usted considera que está mal lo que considero que es para el bienestar de Rusia. No niego la doctrina de Henry George (Juan Bautista ALBERDI), pero creo que el “single tax” (Sistema económico y rentístico de la Constitución Argentina de 1853) podría con el tiempo (sic) ayudar en la lucha contra el latifundio. En el presente, no veo ninguna razón para que, aquí, en Rusia, perseguir a los propietarios de las tierras -con el impuesto a la Renta fundiaria libre de mejoras-, que cultivan mejor que los campesinos. Por el contrario, veo la necesidad de hacer posible que los campesinos adquirieran un pedazo de tierra en propiedad para sí mismos. ¿Cómo podría hacer yo otra cosa que lo que considero que es correcto? Y usted me escribe que estoy en camino hacia la mala reputación, de las acciones crueles, y sobre todo del pecado. Créeme que, sintiendo la posibilidad de acercarse a la muerte, uno no puede evitar en pensar estas preguntas y sobre el camino se que presenta directamente ante mí. Entiendo que esta carta totalmente en vano. Acepte mis disculpas. Suyo, Stolphin ".

Esta fue la respuesta del Primer Ministro. Y siguió con sus innumerables crímenes.
El 28 de enero de 1908, Tolstoi pierde la paciencia una vez más:
"Peter Arcadievich, ¿por qué? ¿Por qué está perdiéndose a si mismo yendo adelante con su acción errónea, la que sólo puede conducir a un empeoramiento de la situación general y la suya en ella? Valiente, honesto y noble hombre, y yo que le conozco como tal, no debiera persistir en sus errores, sino reconocerlos y dirigir sus fuerzas para corregir sus consecuencias. ... "Sus dos errores: la lucha violenta contra la irresistible fuerza de la gente, y el consolarse con que la propiedad (excluyente) de la tierra puede ser corregida por medio de una reforma sencilla, clara y alcanzable. Hay que reconocer que el territorio del país es de propiedad de toda la población, y un impuesto sobre la tierra tiene que establecerse de modo que se corresponda exactamente con el privilegio que significa el disfrute de cada sitio. Esta renta ha de sustituir por completo todos los impuestos.
"Sólo esta medida puede apaciguar a la gente. ... Sólo esta medida permitirá deshacerse de la horrible represión que se aplica a los que se rebelan por tener que sufrir ... Insisto en que escribo esto para desearle con el mayor afecto lo mejor ... León Tolstoi”

Esta segunda carta quedó sin respuesta, pero se mantuvo la terrible agonía del horrible régimen (K)

Algún tiempo más tarde, el Primer Ministro fue asesinado por un revolucionario, y en 1918 llegaron al poder los comunistas. Los acaparadores de tierra se negaron a pagar a la nación la renta económica. Ahora todo se les ha quitado. Ninguno escapó al castigo. Es aterrador revivir esta época, volver a leer esta correspondencia.
Y en el momento que escribo estas líneas arde África, Europa y América Latina por aplicar los principios errados del neoliberalismo tributario y esclavista.

Implementar el sistema económico y rentístico de la Constitución de 1853 según el derecho enfitéutico de la Revolución de Mayo de 1810 es el primer peldaño de una de la escalera en la que debemos subir.”

“-El reino (modelo K, Peronismo o Menemismo) es una historia que acordamos contarnos una y otra vez, hasta que olvidamos que era una mentira.
-¿Pero que nos queda una vez que abandonamos la mentira? Caos. Una fosa abierta esperando para engullirnos a todos.
-Caos no es una fosa, caos es una escalera, muchos intentan escalarla y nunca pueden volver a intentarlo. La caída los rompe. Y algunos se les otorga la posibilidad de escalar pero se rehúsan, se aferran al gobierno, o a los dioses o al amor. ILUSIONES. Solo la escalera es real. Escalar es todo lo que queda….” Juego de Tronos

DERECHO TRIBUTARIO: STOP NEOLIBERALISMO TRIBUTARIO Y ESCLAVISTA.

DE  “PUBLICANOS” Y ”FARISEOS”  por   RAUL GIRBAU, Economista

 

Los Evangelios nos dicen que cuando los fariseos vieron a Jesús sentado a la mesa con muchos publicanos, se encendieron de ira y preguntaron a sus discípulos: ¿Cómo es que vuestro Maestro come con los inmundos publicanos ? Al oirlos Jesús dijo: “Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos“ (Mateo 9:12). Jesus calificó de enfermos a los publicanos; es verdad. Pero no dijo nunca que fueran sanos los fariseos.

Los parrafos de los Evangelios que abajo citamos acreditan que los fariseos, siendo “maestros” eran  mas enfermos que los denostados publicanos. Develar en sentido actual de aquellos dos “personajes sociales” de la Antigua Roma ,  es crucial para cambiar el futuro de nuestra patria. Por obra de la transformación legal en materia de IMPUESTOS iniciada en nuestro pais en 1932 , hace casi un siglo, han aparecido publicanos y fariseos argentinos que frustran nuestra vida politica, economica y cultural

En la sociedad  argentina actual son publicanos los agentes publicos que hacen lo que hacian sus homonimos  en la Antigua Roma. En cambio son  fariseos los hombres letrados que justifican y enseñan “la ley positiva” para que los ciudadanos cumplan el actual sistema legal de impuestos.  Sin perjuicio que, en otra tarea, ilustren como evadirlas.

A semejanza  de lo que sucedia con los pueblos de  Israel dominados por el Estado Romano, tambien en nuestra patria publicanos y fariseos forman parte de dos falanges. Una preparada para recaudar y otra dispuesta a explicar y  justificar la exacción contra productores y consumidores.  El contenido del largo programa que se anuncia para las II Jornadas de Derecho Tributario a realizar en la Facultad de Derecho – que mas abajo se trascribe - lo prueba. 

Toda preocupación de ese congreso gira alrededor de la “recaudación de impuestos”. No asoma la más minima línea que se preocupe por salvar a quienes tienen que pagarlos. No asoma ninguna critica global  contra el daño sistemico del regimen legal vigente.  No se registra la menor propuesta para eliminar de raíz ese sistema,  enemigo de los productores y consumidores. Ni una palabra sobre los ideales de la Revolucion de Mayo definidos para sosten del orden economico prohijado en la Constitucion Nacional y su desnaturalización por las cientos de leyes dictadas en su contra.

El programa de las II Jornadas habla por si mismo de  la falta de conciencia sobre el daño que produce el sistema de impuestos vigente.  Un regimen opuesto de cabo a rabo  al espiritu y  letra  de la Constitucion Nacional.

Funcionarios del Estado unos y docentes los otros, han sido diestros en redactar, modificar y aplicar leyes coactivas con el fin de quitar dinero del bolsillo de quienes trabajan, emprenden y consumen. Mas alla de sus deseos e ideales sostienen un  sistema que legaliza  exacciones  que arruinan la vida de los argentinos y han postrado en menos de un siglo  a la que una vez fuera  una gran nación ante el mundo entero.

Quiza convenga cerrar estas reflexiones con las recomendaciones del poeta Jorge Manrique.:  “Recuerde el alma dormida, / avive el seso y despierte/ contemplando

cómo se pasa la vida,/ cómo se viene la muerte”. Nuestro pais necesita con urgencia despèrtar.  Liberar al trabajo y la inversion de las ruedas de molino que las leyes de impuestos han atado a su cuerpo social..

CUIDEMONOS DE SER FARISEOS

Justo Escobar,   .

Acabo de leer el articulo del economista Raul Girbau sobre el actual renacimiento entre nosotros  de nuevos “publicanos” y “fariseos”. Yerra quien pìense que hoy se trata de grupos formados por  “mala gente” o animados por dañinos propositos. Seria un completo error. Los “publicanos” y “fariseos” argentinos,  que tan bien ubica el autor en su nota ,  son productos del orden legal del que formamos parte.

Es necesario verlo asi, para despertar “nuestras almas dormidas”  y darnos cuenta que  todos y cada uno de nosotros, en  alguna medida u ocasión,  sea en diarias conversaciones como en cotidianas conductas,  nos comportamos reiteradamente como “publicanos” y “fariseos”.

¿Acaso abundan, si es que hay alguno,   los que de frente y  viva voz exigen eliminar de raiz el actual sistema de impuestos?

¿Quién es el que se atreve a afirmar que jamas en su vida ha tratado de “eludir” cuando no “evadir”,  alguno de los impuestos que la ley positiva le obliga a pagar?

De  esta esquizofrenia moral no escapa ningun argentino.  Desde el mas poderoso empresario al mas humilde trabajador, desde el más pobre al más rico, desde el más lego al más  letrado, desde el más ateo al mas creyente .  Esto sugiere que un fuerte rasgo inmoral impera. Bien en todos los argentinos (lo que seria una rareza) , bien la falla radica en las actuales leyes que imponen impuestos  en la Argentina.

Nuestra moral social ha sido fieramente dañada por obra de esas leyes de impuestos.   Esta inmoralidad creada por ley positiva es la raíz de nuestra bárbara realidad social  actual.  Conflictos diarios ,  conductas públicas y privadas repudiables,bolsones de villas miseria en todos los pueblos del pais,  frecuentess  asaltos  a mano armada, protestas de encapuchados munidos de garrotes ,  hacinamiento habitacional en las ciudades, accidentes con centenares de victimas en caminos y ferrocarriles, funcionarios ricamente pagados encabezan manifestaciones de desocupados, legiones sin trabajo, trabajadores en “blanco”, “en negro”   “virtuales” , gigantismo estatal , latrocinio y miseria concurrentes, son algunas de las llagas que aparecen en la Argentina de hoy. 

Abundantes son las promesas ,  hueras palabras de  dirigentes,  como escasos son los cumplimientos. Ha pasado a ser vana letra el comopromiso constitucional de mantener viva una Argentina abierta  “para todos los hombres del mundo que quisieran habitar el suelo argentino” .  El “progreso” de antaño se quebro.  Una  oscura maraña de leyes dictadas para so pretexto de recuperarlo no lo consiguió. Al contrario  empeoro el desorden.

Un punto clave de la decadencia actual – ignorado por completo por la dirigencia social - fue  la implantación de leyes contrarias al trabajo y la inversion de capital. El inicial  acaparamiento de tierras y la consecuente especulación con ellas,  fue la base que habilitaría  la decadencia.

Sin embargo, fue el dictado  por la dictadura de 1931 “ley de impuestos a los reditos”  el origen del un mal que en imbatible metastasis  viene arruinando al pais. Castigando los salarios de los trabajadores y desalentando la inversion privada   parió otro  pais. Uno formado por dos caras de una misma medalla : el “estatismo economico” y la “inflación monetaria”.   Estas dos vias legales harian  de la Argentina un pais económicamente deforme, socialmente injusto  y políticamente atrasado.

       En su articulo Raul Girbau ha dado buenas razones para tomar a la cuestion de los “impuestos” como la principal que afronta nuestra sociedad. Pero los intelectuales y los políticos democráticos no prestan atención al “sistema de impuestos”, salvo  para sostenerlo so pretexto de mejorarlo. No atinan a  ver que su principal responsabilidad moral es mantener la libertad individual en todos los ambitos de la vida social. Vida social la que debe cumplirse dentro  de un estricto sistema republicano. Sin estos dos “angeles de la guarda”, la democracia pierde el rumbo y llega a causar la ruina de lo que aspira a conseguir.

Pretendo  aqui reforzar los  argumentos expuestos por Girbau. Recurro a su mismas fuentes citadas por este autor: las lecciones que Cristo legadas por los Evangelistas.

Con ese fin me pemitiré recordar otros pasajes del Evangelio que el pensamiento de Cristo sobre los fariseos. Temía mas el daño que causan los ilustrados “fariseos” que los codiciosos “publicanos”..

Los publicanos

        Los publicanos eran considerados por sus compatriotas judíos como gentes de la peor clase porque eran los recaudadores de impuestos para las fuerzas extranjeras invasoras de Palestina. Sus hermanos los tenían por traidores porque cobraban impuestos en nombre del César y para el Cesar. Esto es, el Estado romano

El pocas palabras el Estado romano ordenaba a sus  “empleados”, los publicanos, calcular y recaudar las sumas que debía  pagar el pueblo judio trabajador. Sus compatriotas los despreciaban, los consideraban  la escoria de la sociedad. Sin embargo, cosa llamativa,  Jesús los consideraba mas redimibles  que a los “doctos” fariseos.

Los fariseos

En su sabia predica, no tenida suficientemente en cuenta y en su medida por los hombres de la Iglesia actual, Jesús narró en una parábola la complementariedad funcional  dada entre los fariseos y los publicanos. 

Dijo Jesús: “Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y el otro publicano. El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: ´Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, estafadores, injustos, malos, adúlteros, ni aun como este publicano; ayuno dos veces a la semana, doy fielmente diezmos, una décima parte de todo lo que gano´.”

“Mas el cobrador de impuestos ( el publicano) se mantuvo lejos y ni se atrevía a alzar los ojos al Cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: ¡Dios, sé propicio a mí, pecador!” (Lucas 18:10-14)

Se preguna Jesús, ¿cuál de estos hombres llegó a justificarse ante Dios? ¿El fariseo que aparentaba ser muy justo y santo, y que innegablemente se creía recto y bueno? ¿O el cobrador de impuestos, el pecador, al que otros desdeñaban y que según parece hasta se desdeñaba a sí mismo; que se sentía tan avergonzado que ni se atrevía a levantar los ojos al Cielo para implorar misericordia y perdón a Dios?

A tenor de las enseñanzas de Jesús  ante  los ojos de Dios era peor el fariseo. Ese hombre culto (pues era hombre de culto) ,  si bien no expoliaba a la gente de trabajo como lo hacia el publicano,  era por su condición orgulloso y santurrón. Para Jesucristo era peor y más grande este pecado que pecar siendo solo ”empleado” de Roma. 

A tal punto se encolerizó Jesus viendo la hipocresía santurrona y mojigata de los fariseos, que les espetó: “¡De cierto les digo que los publicanos y las rameras van delante de ustedes al Reino de Dios!” (Mateo 21:31)

Y a sus  propios discípulos dijo: “!En verdad les digo que si su justicia no supera a las de los escribas y fariseos, no entrarán en el Reino de los Cielos!” (Mateo 5:20)

Jesús acusa de  hipocresía a los fariseos.  Eran mas “doctos” y simulaban ser justos y rectos. Contra ellos hizo la más enconada denuncia pública: “¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas, porque limpian lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro están llenos de estafas y de injusticia! ¡Fariseo ciego! ¡Limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que también lo de fuera sea limpio!”

“¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas, porque son semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera se muestran hermosos, más por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda suerte de inmundicia! Así también, ¡por fuera se muestran justos a los hombres, pero por dentro están llenos de hipocresía e iniquidad!” (Mateo 23:25-28)

Un deber a cumplir por los intelectuales

Reflexionemos  estas palabras de nuestro Señor Jesucristo. Hagámoslo quienes hemos tenido el beneficio de haber estudiado. Tenemos una obligación mayor a la de los simples recaudadores de impuestos, los modernos “publicanos”. Debemos cuidarnos en todo momento de ser “fariseos”.

Es deber  moral de todo aquel que ha gozado del derecho a educarse gracias a la “instrucción pública y gratuita” pensar y actuar al servicio del pueblo trabajador.

Hay una radical incompatibilidad en ser honrado intelectual y “fariseo” a la vez. Es misión de cada uno hacer el propio esfuerzo para elegir el recto camino. Nadie lo  puede hacer por ti.

Noviembre 3 del 2013

La vida del abogado San Agustín muestra el camino que deben transitar los abogados tributarios y esclavistas para salir de la trampa neoliberal que domina la mente y el corazón por corrupción académica de todos nuestros abogados, economistas y políticos.