El Espíritu del Capitalismo Neoliberal "nosotros no producimos nada, nosotros poseemos"

La frase central de la película WALL STREET esconde la medula del sistema capitalista neoliberal y en boca de Gordon Gekko denuncia: "yo no produzco nada, yo poseo".

Bajo el sistema tributario romano -o de barbarie- que domina en occidente se repiten las maximas romanas:
1) "Trabaja y pereceras; Invierte y seras castigado".
2) "El latifundio -monopolio de la tierra- hara perecer a Roma".

Al permitir la apropiación de la renta publica el sistema capitalista logra premiar al que especula con el aumento del valor de la tierra enriqueciendolo sin trabajar y castiga con impuestos al que trabaja y produce, degradando el trabajo hasta hacerlo digno del esclavo.

Cuando la tierra sube lo suficiente los trabajadores -ademas de pagar impuestos- deberan pagar alquileres e Intereses tan altos que haran quebrar su negocio. Entonces los ricos dueños de la tierra compraran los negocios quebrados por monedas y lograran asi el monopolio de la actividad.

Este perverso juego explica la maxima de Wiston Churchill "La tierra es la madre de todos lo monopolios" y explica tambien la faja heraldica de la Inmobiliaria Vinelli "el mejor negocio sobre la tierra, es -poseer- la tierra misma".

La concepción Neoliberal Capitalista -romanista y tributaria- es a la vez grandiosa y sencilla. De hecho, puede ser considerada como una de las más ambiciosas creaciones del espíritu. Algo tan valiente y atrevido que justificadamente ha logrado levantar la más excelsa admiración y predicamento a nuestro alrededor y no sólo para algunas personas, sino para la mayoría de ellas. En los periódicos, en la radio, en las escuelas y universidades, en Derecho y Economía, en la Izquierda y en la Derecha, en todas partes es predominante, y está seguro y confortablemente escondido en la opinión pública, que está de su lado.
Si queremos salvar a nuestro mundo de la barbarie, lejos de ignorar desdeñosamente los argumentos neoliberales, es preciso refutarlos.


Sin la vigencia del Sistema Económico y Rentístico de recursos del estado de la Constitución de 1853 los Derechos Individuales serán reemplazados por los Derechos Sociales; la libertad por la servidumbre impositiva; la noble igualdad por una sociedad jerárquica o de clases; la Fraternidad por la Guerra Civil; la Democracia participativa por la Democracia cesárea o populismo; el Federalismo por el Unitarismo; la Republica por la Tiranía; la Economía Clásica por la Neo Clásica o Neoliberalismo; el Cristianismo primitivo Rentístico por el Catolicismo Romano Tributario; la sociedad Civilizada se transformara en Barbarizada; una sociedad de alta producción y virtuosa en una de baja productividad y corrupta; los hombres honestos y virtuosos se convertirán en delincuentes y criminales.

‘Yo soy yo y mis circunstancias, y si no las salvo a ellas no me salvo yo” José Ortega & Gasett


Si el hombre no conoce las graves consecuencias de la ausencia del sistema rentístico de recursos del Estado nuevas incertidumbres sucederán a las antiguas y después de un tiempo y entre mil incertidumbres -signadas por continuas convulsiones económicas, políticas y sociales que conducirán a la guerra civil-, será su suerte mudar de Tiranos sin destruir la Tiranía.

Guillermo ANDREAU (Robado a M. Moreno y a J. B. Alberdi)











¿Crisis? ¿Qué crisis?
¡La tierra y los alquileres suben como la espuma!

ATENCION!!!!! Hombres de Derecho

ATENCION!!!!! Hombres de Derecho deberían hacer saber que la forma de reconstruir una jurisprudencia coherente y moderna no es a través de la aprobación de un nuevo Digesto; sino poniendo en acción los mecanismos que provee la Constitución de 1853:

1) Reconstruir el Derecho Moderno de la Declaración de Derecho –la libre iniciativa privada (Art. 14), la prohibición de aprovecharse del trabajo ajeno por el uso de la fuerza (Art.15), la igualdad legal de todos los habitantes (Art.16) , la plena propiedad del fruto del trabajo propio (Art.17), la prohibición de declarar contra sí mismo (Art.18), la prohibición dirigida a los magistrados de interferir en las acciones privadas, salvo que ofendan el orden y la moral pública o perjudique los intereses de terceros (Art.19) ; la no discriminación contra los extranjeros (Art.20), eliminando el Articulo 14 Bis- "Porque la ciencia del Derecho como la geometria parte de principios fundantes y fecundantes -Codigo-" Karl von Savigny.

2) Poner en acción el “Principio de no contradicción” del Articulo 28 de la C. N. donde los principios, garantías y derechos reconocidos en la Declaración de Derechos por la Constitución no han de ser alterados por leyes que reglamenten su ejercicio.

3) Poner en acción el funcionamiento del “Control Judicial de Constitucionalidad”.

4) Poner en funcionamiento el Sistema Económico y Rentístico de la Constitución Fundadora y eliminar el perverso sistema de impuestos vigente sin el cual el Derecho Moderno de la Constitución es una entelequia.

El Nuevo Digesto creado a mano por mentes iluminadas seguramente llevara los mismos vicios que genero el del Dr. Dalmacio Vélez Sarsfield con la elaboración del primer Digesto, el Código Civil Argentino; que puso en contradicción al Derecho Moderno de la Constitución Fundadora.

Como bien lo denunciara en 1869 el Dr. Juan Bautista Alberdi en su obra “El Código Civil” -obra que encabeza este BLOG- que tenia por fin evitar la aprobación del C. Civil que seria la celula madre del cáncer de la inseguridad jurídica y económica; de la injusticia y la desigualdad; de la escalvitud y de la violencia que reinan en nuestro país.

Al aprobarse el primer digesto en 1869 a libro cerrado Juan Bautista Alberdi denuncia en BARBARIE LETRADA que "Existe una barbarie letrada mil veces mas peligrosa que todos los indios de America".

No sigamos repitiendo los mismos errores.

Ing. Guillermo Andreau


Ordenamiento jurídico nacional
El Gobierno presentó un digesto que compiló 3134 leyes vigentes
Miércoles 13 de julio de 2011
La Nacion

La presidenta Cristina Kirchner presentó ayer el Digesto Jurídico Nacional, el resultado de un trabajo de más de una década que compiló y ordenó todas las leyes nacionales.

La obra partió de 32.204 normas y, después de analizar cuáles habían caducado y cuáles estaban derogadas explícita o tácitamente (por otras leyes). Concluyó que hoy están vigentes 3134 normas. Del trabajo participaron la Universidad de Buenos Aires, el Ministerio de Justicia y juristas especializados en 26 áreas del derecho. Empezó en 1994 y, después de muchas dificultades, se presentó formalmente ayer, en la Casa Rosada, en un acto que encabezó la Presidenta.

Cristina Kirchner firmó un decreto y remitió el digesto al Congreso para su sanción. "Hoy me siento completa. Este es un inmenso acto de ordenamiento y calidad institucional; una verdadera política de Estado", dijo. Junto a ella, en el estrado, estaba el presidente de la Corte, Ricardo Lorenzetti, que asentía sonriente. También, el ministro de Justicia, Julio Alak; el jefe de Gabinete, Aníbal Fernández; el secretario de Legal y Técnica, Carlos Zannini, y el secretario general de la Presidencia, Oscar Parrilli.

En su discurso, la Presidenta volvió a recordar a su marido en lo que ella presentó como una particular coincidencia. "Se sistematizaron las normas en 26 materias... Cuando venía para acá recordaba que el plan con el que Néstor y yo nos recibimos eran 26 materias y, por esas cosas de la vida, son 26 las que se han ordenado." El digesto requirió un trabajo faraónico del que participaron, sólo en su última etapa, unos 200 profesionales. Se trata del primer mapa integral de todas las normas realizado en la Argentina, que empezó durante el gobierno de Carlos Menem. "Una obra monumental", anunció el video que abrió el acto en el Salón de las Mujeres.

Entre el público, en las primeras filas, estaban la vicepresidenta de la Corte, Elena Highton; el procurador, Esteban Righi; el presidente del Consejo de la Magistratura, Mario Fera; el titular de la Asociación de Magistrados, Luis Cabral; legisladores como Diana Conti, Carlos Kunkel y Héctor Recalde; el abogado Carlos Arslanian, y personalidades de la Justicia y el mundo académico.

IDEAS PARA RECOBRAR LA PROSPERIDAD ARGENTINA

Es preocupante observar que vísperas de las elecciones que rematarán en la asunción de un nuevo Presidente de la Nación, la renovación de muchos nuevos gobiernos de provincia y la mitad de la Cámara de Diputados, representativa del “pueblo”, la ciudadanía no es informada – como debe ser – sobre las ideas fundamentales a discutirse hoy para poder exigir mañana las adecuadas decisiones a los nuevos mandatarios.
Es preocupante tal vacío de contenido programático. Cada candidato por las suyas y teniendo en miras solo a los cortos fines electorales, ha elegido algún par de tópicos aislados, sobre temas que, sin duda, interesan ser resueltos. Pero ninguno, hasta ahora, se ha tomado el trabajo de exponer nítida y claramente las columnas maestras del programa dentro del cual esos temas han de ser resueltos y los métodos para hacerlo.

Esto ocurre, entre otras causas, por no contar el pueblo con partidos políticos en los términos que exige la Constitución. Ella ordena: “Los partidos políticos son instituciones fundamentales del sistema democrático” (Art.38). Por ahora no contamos con partidos en ese rango constitucional. Muchas son las causas de esta “crisis institucional partidaria”; pero una principal consiste en no haberse ocupado la clase dirigente argentina de los problemas fundamentales y los principios fundantes para nuestro orden social. Ellos están contenidos en la Constitución; pero han de ser expresados en programas que permitan concretarlos. No se lo ha hecho. Como resultado, en el mejor de los casos, se escucha parlotear sobre decorados y parches de un edificio cuyo plano se ignora.

Dos profesores de nuestra universidad de Buenos Aires, uno de la Facultad de Derecho y el otro de Ciencias Económicas, considerando cuan indispensable es para establecer la democracia que el pueblo sepa de lo que se trata , han preparado a tiempo el documento que este Blog se complace en publicar como efectivo aporte a la democracia en nuestro país.

Ing. Guillermo Andreau,
Director del Blog El Relativismo Jurídico
www.elrelativismojuridico.blogspot.com


PARA RECOBRAR LA PROSPERIDAD HAY QUE ERRADICAR LAS CAUSAS DE LA POBREZA
Prof. Dr. Héctor Raúl Sandler
Prof. Lic. Guillermo Sandler

I. INTRODUCCION
Es en general improcedente tratar los problemas sociales de raíz económica –en especial el llamado “problema de la pobreza”– como problemas puntuales o de “sector”, como lamentable y habitualmente se lo hace. A tal problema hay que presentarlo como una cuestión real generada dentro del “orden económico real”.
Pero en la vida social moderna, organizada políticamente en forma de Estado nacional, cuyos gobiernos gozan del poder para dictar qué es derecho, el orden económico real no puede ser expuesto ni comprendido sin relacionarlo con el sistema de normas legales vigentes. Esta metodología no es caprichosa; es demandada por la realidad. El llamado “problema de la pobreza”- si en verdad se lo quiere solucionar - exige ser tratado desde una perspectiva sistémica.
A continuación, actuando según este modo de pensar, exponemos algo así como un teorema o “planteo fundamental” desde el cual debe partir una investigación que pretenda servir a la voluntad política.

II. PLANTEO FUNDAMENTAL

CONSIDERANDO:
1) Que la Constitución Argentina en el Preámbulo convoca a poblar nuestro país a todos los “hombres del mundo que quieran habitar nuestro suelo”.
2) Que el Art.25 de la misma Constitución dispone que “el Gobierno Federal fomentará la inmigración europea; y no podrá restringir , limitar ni gravar con impuesto alguno la entrada en el territorio argentino de los extranjeros que traigan por objeto labrar la tierra, mejorar las industrias, e introducir y enseñar las ciencias y las artes”
3) Que la Constitución Nacional establece como economía social a un específico tipo de orden económico , el que debe conformarse en los hechos ajustándose a estas directrices: la libre iniciativa privada (Art. 14), la prohibición de aprovecharse del trabajo ajeno por el uso de la fuerza (Art.15), la igualdad legal de todos los habitantes (Art.16) , la plena propiedad del fruto
del trabajo propio (Art.17), la prohibición de declarar contra sí mismo (Art.18), la prohibición dirigida a los magistrados de interferir en las acciones privadas, salvo que ofendan el orden y la moral pública o perjudique los intereses de terceros (Art.19) ; la no discriminación contra los extranjeros (Art.20).
4) Que los principios de orden y los mandatos constitucionales se han de hacer efectivos mediante legislación positiva (Art.24 CN).
5) Que los principios, garantías y derechos reconocidos por la Constitución no han de ser alterados por leyes pues éstas solo pueden reglamentar su ejercicio (Art.28 CN), es decir concretarlos en la vida real.

Y VISTO:
1) Que el poderoso flujo inmigratorio destinado a poblar el país ha cesado desde mediados del siglo pasado, antes de cumplir su cometido y hasta ser prácticamente inexistente en la actualidad, 2) Que la corriente inmigratoria ha sido sustituida por su inversa, esto es por
el incesante drenaje emigratorio que mengua nuestra población en varios millones de argentinos radicados en el exterior:
3) Que el movimiento mundial de migración de personas desde sus sitios originarios hacia otros estimados mejores, lejos de haber cesado se ha incrementado desde la mitad del siglo pasado para ser un rasgo de la actualidad.
4) Que nuestra densidad demográfica media es muy baja, casi cero la real en gran parte de nuestro territorio, que sigue estando desértico.
5) Que alrededor del 85% de la población argentina vive en ciudades y enormes conglomerados que las circundan, ocupando en total una superficie inferior al 4% del territorio del país, lo cual constituye el más pernicioso desequilibrio estructural que padecemos.
6) Que la mayoría de los habitantes no tiene acceso a una vivienda digna ni las adecuadas se levantan en ciudades dignas de la vida humana y las posibilidades que brindan la ciencia , la tecnología y la economía moderna.


CONCLUSIONES PARA ORIENTAR LA INVESTIGACIÓN
1) Que muchos factores de diverso carácter han concurrido para a desviar de su curso al poderoso desarrollo argentino impulsado por su Constitución nacional originaria; pero se ha de asignar un papel principal a la legislación dictada, en cuanto las instituciones jurídicas de un Estado moderno condicionan de modo decisivo al tipo de orden económico y cultural que se efectivizan en la realidad.
2) Que es imprescindible examinar a la luz de la Constitución nacional las instituciones jurídicas fundamentales dictadas desde el inicio y a lo largo de nuestra historia contemporánea a fin de descubrir en ellas las causas raigales del denominado “problema de la pobreza”.
3) Que sobre la base de un diagnóstico así logrado, con el auxilio de conocimientos multi- y trans-disciplinarios, se pueden proyectar las reformas legales necesarias para reconstituir el orden económico ajustado a la Constitución.

II. HECHOS A TENER EN CUENTA
En reciente trabajo periodístico Jorge Palomar, con el sugestivo título de La deuda interna (LNR, La Nación Revista., 23 de agosto de 2009), tras variadas encuestas, ha hecho una magnífica radiografía del gravísimo problema de la vivienda. Solo en la Capital y Gran Buenos Aires. Hemos extraído los párrafos más reveladores de la deplorable condición en que viven millones de
compatriotas. Del patógeno hacinamiento que afecta a toda la sociedad argentina y de la tendencia al crecimiento de ese cáncer social. Tumor que nos lleva a la metástasis general, si no se dictan ya leyes adecuadas para erradicar la barbarie actual y establecer, en su lugar, el orden social propugnado por nuestra Constitución Nacional. La prensa ha cumplido su cometido: informar. Estudiosos y legisladores tienen la palabra.

POBRES E INDIGENTES EN CONSTANTE AUMENTO
Según mediciones privadas, de universidades y de redes sociales, hay alrededor de 14 millones de pobres (3.754.000 para el Indec) y, de ellos, cerca de 4,5 millones son indigentes (1.088.000 para el mismo organismo).
La Coordinadora de Villas de la ciudad de Buenos Aires calcula que entre 2004 y 2008 la población en las villas porteñas creció un 30%, y sus habitantes pasaron de 110.000 a más de 150.000. Para entender la magnitud: en la ciudad hay 200.000 personas en casas tomadas, 70.000 viven en inquilinatos y otras 70.000 en hospedajes. A éstas, hay que agregar unas 120.000 personas alojadas en piezas rentadas: en suma, el 20% de los habitantes de la ciudad
está en situación habitacional deficitaria.
En su informe sobre la crisis social de marzo de 2009 la Universidad Católica Argentina aseguró que el nivel de pobreza en el país duplica (y más) al informado por el Indec: sería del 34%, y no del 15%, como sostiene el Gobierno.

PROCESO DE LARGA DATA
"Los primeros datos sobre villas miserias en la ciudad de Buenos Aires -escribió el periodista y escritor Eduardo Blaustein- no refieren a pobladores de tez oscura del interior, sino a hombres y mujeres europeos, inmigrantes. En 1931, el Estado dio refugio a un contingente de polacos en unos galpones vacíos ubicados en Puerto Nuevo. Dos años atrás había estallado la crisis mundial y no es de extrañar que al primer nucleamiento se lo llamara Villa Desocupación -todo un dato social e histórico- ni que al año siguiente se conformara otro con un nombre que sería el reverso semántico exacto: Villa Esperanza."
Entonces, los conventillos ya eran postales de la geografía porteña y parecían anticipar los conflictos futuros entre sus habitantes y los de las clases más altas, preocupados más por ocultarlos que por entenderlos.
Bernardo Verbitsky en novela publicado en Noticias Gráficas en 1953 ( Villa miseria también es América) puso el nombre "villa miseria” a esos asentamientos urbanos . La fuerte migración interna durante los gobiernos peronistas de la época permitió la expansión de las villas en la ciudad y la formación de barrios obreros en paralelo a los asentamientos.
El censo de 2001 indica que en la Argentina hay 10.070.000 hogares. Según datos del gobierno nacional en 2004, el déficit habitacional era de 4.000.000 de unidades. Hoy, 4 de cada 10 argentinos vive en casas precarias. La ocupación ilegal de inmuebles, el refugio bajo de las autopistas o en vagones de ferrocarril, el alquiler de cuartos de hotel, las villas y asentamientos son estrategias usadas para paliar el déficit. Entre 1986 y 2006, la población de villas y asentamientos en el Area Metropolitana Buenos Aires, AMBA, creció un 220%.
En los últimos veinte años, la Oculta no dejó de crecer, y aunque ha mejorado su infraestructura, sus habitantes viven una situación de hacinamiento, inseguridad y pobreza extremos. El empleo y el subempleo son alarmantes; el 25% de las adolescentes están embarazadas, y el centro de salud registra un caso de tuberculosis por semana.

LA DROGA ESTRAGA A LA JUVENTUD
"Nos llevamos bien -dice Manuel-. La gente de acá es muy solidaria. ¡Lástima el paco! Esa porquería está matando a los pibes..."
La Subsecretaría de Asistencia de las Adicciones de la Provincia de Buenos Aires señala que el consumo de drogas (incluido el alcohol) está asociado al 68% de las muertes de jóvenes de entre 15 y 24 años. Y la Oficina de Investigaciones y Estadísticas Político Criminales, del Ministerio Público Fiscal, indica que en 2007 se iniciaron 12.891 causas por drogas, pero apenas hubo
condena para 1116 personas. Sólo el 8% de los procesados terminó en la cárcel.
Mónica Carranza dice que la droga fue la que más perjudicó al 90% de los pobres, "porque también hay pobres que han hecho mucha plata con la droga, sobre todo con el paco. Hoy, en cada rancho hay historias de droga. Está el pibe, el hermano mayor, el padre. Siempre vas a escuchar la misma frase: están todos dados vuelta, todos fisurados". Fisurita. Así llaman los chicos de la escuela Roma, del barrio Los Perales, a los compañeros que consumen paco.
"Son chicos de entre 6 y 12 años.

LOS NIÑOS AGREDIDOS
Sólo en la Capital Federal, la pobreza infantil en menores de 14 años alcanza el 20,1%; esto supone que, sobre 900.000 niños, 181.000 son pobres. Triste destino -escribió César Vallejo- el no haber sido sino muertos siempre. El ser hoja seca sin haber sido verde jamás. Orfandad de orfandades.
A la pobreza extrema que asfixia a los chicos de la Oculta se agrega, en muchos casos, la falta de compromiso de los padres en la educación de sus hijos. "Los padres, en general, no están detrás de los chicos. Algunos vienen cuando los citás, pero son pocos, porque se pasan el día cartoneando. Otros, directamente, ni se interesan. Muchos chicos se van solos a su casa. Por eso
tenemos numerosos casos de chicos criados por los abuelos o los tíos."
Gabriela Manó, otra de las profesoras, cuenta que "los chicos quieren jugar y divertirse. No escuchan". La violencia es una marca registrada aun en los primeros años de su vida. Viven su mundo y entregan lo que reciben de ese mundo. Falta de concentración, falta de vocabulario, desatención y desprotección. Se fortalecen como pueden, y desde muy chicos aprenden las
reglas básicas para sobrevivir en un ambiente hostil, donde además tienen que enfrentar la discriminación.
Flacos y petisos. Así describen los agentes sanitarios del Centro Periférico de La Cava, en Beccar, partido de San Isidro, a los habitantes de esta villa. "El habitante medio de La Cava no pasa del metro setenta."

LA SOLIDARIDAD ES BUENA, PERO INSUFICIENTE
Los curas José María Di Paola, de la parroquia Nuestra Señora de Caacupé, en la Villa 21-24 de Barracas, y Gustavo Carrara, Joaquín Giangreco y Adolfo Benassi, de la parroquia Santa María Madre del Pueblo, en la Villa 1-11-14, del Bajo Flores, integran, junto a otros 12 párrocos, el Equipo de Sacerdotes para las Villas.
Di Paola agrega: "La destrucción pasó como un ciclón por las familias. Toda la familia queda golpeada porque su hijo está todo el día en la calle consumiendo.
Asombra ver cómo ese niño que fue al catecismo o jugaba al fútbol está perdido. O ver que esa niña que iba a la escuela hoy se prostituye para fumar paco".
El padre Carrara cuenta que, sólo en la 1-11-14, por año, de cada 500 nacimientos, hay 100 muertes por causas evitables; y una sola escuela para una población de más de 40.000 personas. "Unido al consumo de droga -dicen los curas- está el aburrimiento, el no tener qué hacer. Y donde no hay pasión, aparece la adicción."

El HACINAMIENTO INSTITUCIONAL
Con sus 65 hectáreas y más de 40.000 habitantes, la Villa 21-24 -donde más del 50 por ciento de los niños padece parasitosis- es una de las villas más grandes de la Capital. Sólo el 12% nació allí; el resto proviene del interior o del exterior. La tasa de desocupación en la 21-24 alcanza el 31,8 por ciento.
[Atención: 40.000 h/ 65 ha ; la Ha = 0.65 km2 o sea 40.000 personas en 0.65 km2,lo que da una densidad de unos 61.000 h/km2] En La Cava, donde viven unas 13.000 personas, el 70% de los jóvenes está en contacto permanente con la droga; el 50% de los adolescentes trabaja
informalmente y sin cobertura; más del 40% de las embarazadas serán madres niñas y apenas un tercio de las niñas de 13 a 14 años alcanza peso acorde a edad y talla. El grueso de los habitantes que ocupan las 22 hectáreas de la villa -levantada sobre terrenos de la antigua Fábrica Nacional de Ladrillos- es gente de trabajo; muchos, viejos pobladores que se instalaron
cuando empezó la construcción de la Panamericana, en 1956. [Aquí, la densidad poblacional alcanzaría a unos 3000 h/ km2].
Según la investigación realizada por la Universidad Nacional de General Sarmiento, los asentamientos, curiosamente, crecieron más en 2003 y 2004 que durante la gran crisis de fines de la década pasada y el 2001.
"Siempre hubo asentamientos, pero se agudizó en aquellos años -dice la antropóloga Cravino-. En la Capital no hay tantos porque ya no queda lugar; lo que hay es un crecimiento en altura de las villas. A pesar de la reactivación económica poscrisis, siguen creciendo las tomas de tierras, porque junto con la reactivación subió el precio de la propiedad. Hoy, un lote de 10 x 20 en José C. Paz, o en Malvinas Argentinas, cuesta como mínimo 15.000 pesos al contado.
Y después, construir la casita. ¿Quién puede hacer eso hoy? Muy pocos."

Los asentamientos no crecen de la misma forma que las villas. El incremento a lo largo de los últimos años es constante en la mayoría de las villas, aunque se da con más fuerza en las más grandes. En la 1-11-14, hace nueve años vivían 19.886 personas; hoy se calcula que son más de 40.000. Y la 21-24, de Barracas, pasó de 13.500 habitantes en 2001 a los 45.000 de hoy.
En la Capital, los nombres responden al barrio al que pertenecen, como la de Barracas, Retiro o Flores Sur, o al lugar donde están ubicados: INTA, Cildáñez -por el arroyo-; además de alguno más metafórico, como Ciudad Oculta. En el Gran Buenos Aires se diferencian por sus nombres populares, como Villa Tranquila, Villa Palito, Villa La Rana o Villa Piolín, mientras los asentamientos, o tomas de tierra, guardan un alto valor simbólico: 17 de Octubre, Latinoamérica, 2 de Abril o 17 de Noviembre. Este último, al costado del Camino Negro, en el partido de Lomas de Zamora, comenzó a levantarse el 17 de noviembre de 2008, después de que sus ocupantes repelieron el intento de desalojo acompañado por una fuerte represión policial. El asentamiento ocupa 114 hectáreas y está habitado por 15.000 personas.

AVANZAMOS HACIA UNA MEGA CIUDAD PATÓGENA
En 2001, el Aglomerado Gran Buenos Aires registraba 11.460.575 habitantes (2.776.138 en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, más 8.684.437 en los 24 partidos del GBA). Se estima que en la actualidad su población alcanza los 12.460.829 habitantes (3.042.581 en la Ciudad Autónoma y 9.418.248 en los 24 partidos). De esta manera, el Aglomerado Gran Buenos Aires es la mayor
concentración urbana de la Argentina, la segunda de América del Sur (detrás de San Pablo), y la tercera de América latina (detrás de Ciudad de México y San Pablo).
Dentro de 30 años, las actuales La Plata, Gran Buenos Aires y Rosario serán un único y compacto conglomerado urbano. Una mega ciudad que se levantará sobre el 1% de la superficie del país, y donde vivirá la mitad de la población.
Para peor, las proyecciones indican que no se tratará de una moderna ciudad.
Todo lo contrario: de no cambiar el escenario socioeconómico, en la megaciudad abundarán barrios precarios, villas y asentamientos.
"El aumento de asentamientos precarios ubicados en forma desordenada y sin acceso a los servicios básicos nos habla claramente de la falta de políticas a largo plazo que padece nuestro país", dice Zervino.
El crecimiento poblacional del AMBA se da básicamente de manera informal.
Desde 2001 hasta 2006, por cada 100 nuevos habitantes en los 24 partidos del primero y el segundo cordón del conurbano, 60 se ubicaron en asentamientos y 40 en las ciudades.

GOOD BY! AL ORDEN ECONÓMICO DE MERCADO
Sobre la base de la realidad social descripta (solo en algunas dimensiones de gran parte de la vida cotidiana argentina), es imposible forjar un mercado interno fundado en la libre concurrencia de personas y factores de producción.
Más allá del influjo de las “ideologías” de moda, la mayoría coincidentes adoptar formas económicas estatizantes, el alma colectiva ha sido y es fuertemente afectada por los sentimientos de millones de personas que viven en situación de desamparo. En ellas se forja un sentimiento favorable la “intervención directa del Estado” para mejorar su situación económica.
Pero este sentimiento no se restringe a los menesterosos; se ha propagado a todas las clases y grupos sociales sin distinción. A partir de una especie de acertado apotegma, acuñado por un lider sindical (“En la Argentina nadie hace plata trabajando”), en todos los habitantes late la esperanza de lograr mejorar su bienestar gracias a la “protección estatal de su interés particular”.
Privilegios y monopolios han crecido como los hongos después de la lluvia. Los subsidios y compensaciones graciosas es la regla.
Nadie se preocupa – en serio – por establecer una economía de mercado que de paso a la libertad a la hora de la tomar de decisiones. Lo cual es tan desgraciado como lógico. Las llagas antes descriptas hablan a las claras de “fallas estructurales básicas” que imposibilitan al mercado libre como orden económico.

III. ALGUNOS CONCEPTOS FUNDAMENTALES
Ejemplo del problema de la vivienda. Con respecto este problema de la pobreza., se suelen escuchar diversas formas de encarar su solución, pero todas enfocadas desde un “punto de vista del sector”. Unos reclaman más financiamiento bancario; otros hacen hincapié en la urbanización y arquitectura. En realidad el problema es mucho más abarcativo. No es meramente un problema de finanzas ni de arquitectura, sino de elaborar un ordenamiento económico que corresponda al espíritu de la Carta Magna redactada por J. B. Alberdi y los Constituyentes de 1853.

PRINCIPIO FUNDAMENTAL DE LA CONSTITUCIÓN ECONÓMICA
El criterio fundamental es establecer un sistema de precios de concurrencia perfecta, tanto por e lado de los factores productivos como por le lado de las mercancías y servicios. No es un principio negativo (prohibición de carteles, monopolios, subsidios), es un principio positivo que tiende al mercado de la concurrencia perfecta.
¿Cual es la premisa de la formación de los precios en concurrencia perfecta, según Walter Eucken? Para ello, trataremos de aclarar los conceptos para evitar posteriormente falsas conclusiones.
¿Cuáles son los factores productivos mediante los cuales se producen los bienes de consumo que satisfacen las necesidades humanas? La tierra, el trabajo humano y el capital. Analicemos objetivamente cada uno de ellos.

¿QUÉ SE ENTIENDE POR TIERRA?
En primer lugar, la tierra debe entenderse como el espacio natural. Es decir, toda la naturaleza externa al hombre, no alterada por la acción de éste, la parte sólida, el subsuelo, los mares, los ríos y lagos, la atmósfera, la luz y el calor solares, la energía, el poder productor del suelo, los animales no criados ni capturados por el hombre, los bosque naturales y la vegetación, todo cuanto existe fuera del ser humano y que éste no haya modificado bajo ningún
concepto.
Quizás el término más preciso sea el de naturaleza u orden natural.
Un gran problema es que la tierra es muy desigual en cuanto a su productividad, tanto en el aspecto agrícola y ganadero, el minero, el comercial y el urbano. Ello da origen a la renta económica del suelo.
La ventaja que unos terrenos poseen sobre otros es lo que en economía se denomina “renta económica del suelo”. El desarrollo económico de un país origina el crecimiento constante y progresivo de la renta de la tierra.
Dada la inelasticidad de la tierra, ya que no se puede aumentar significativamente su cantidad que esta dada por la naturaleza, el crecimiento demográfico hace que su valor se incremente a favor de aquellos que son titulares del dominio real, según el orden legal en desmedro del resto de la población, produciendo una ganan cia patrimonial obtenida pasivamente, ya que no es producto del trabajo de aquellos sino del aglomerado humano y del empleo de tierras de menor productividad.
Por ello, a los efectos de mantener el orden de la competencia en el uso de ese factor, es necesario que el Estado cree las condiciones para que funcione el mercado en condiciones de competencia perfecta, evitando las condiciones monopólicos de este factor.

¿QUÉ SE ENTIENDE POR TRABAJO?
El trabajo se compone de dos aspectos o formas: una interna y otra externa. La forma interna constituye el origen, el impulso, la dirección y el control del trabajo y es de índole estrictamente mental. La forma externa está constituida por el esfuerzo muscular y nervioso del organismo humano y es lo que se denomina trabajo físico.
La verdadera acepción económica es todo esfuerzo realizado por el ser humano que, directa o indirectamente contribuye a producir riqueza.
La legislación monopólica existente -especialmente los contratos colectivos- favorecen a aquellos trabajadores que se hallan jurídicamente protegidos, pero a su vez perjudica a una gran parte de la población que debido a esta legislación laboral no consigue trabajo, es decir, está excluida de la protección y debe vivir de la dávida pública.

¿QUÉ SE ENTIENDE POR CAPITAL?
La índole económica del capital es siempre riqueza, es decir, los inventos o instrumentos de todo genero, el ganado dedica do a la cría y a la reproducción, los frutos empelados comos emillas, son cosas obtenidas de la naturaleza o tierra mediante el trabajo. No existe objeto alguno sobre la tierra que satisfaga alguna necesidad humana que no sea por lo menos la combinación de los
factores productivos tierra y trabajo.
Pero el capital es riqueza con una especialidad: no ser empleada en la satisfacción directa de las necesidades humanas, sino en la función productiva para favorecer el esfuerzo y conseguir mayores y mejores resultados.
Los dos elementos que caracterizan y definen al capital son: primero, su esencia o naturaleza es ser riqueza y segundo, su función consistente en ser riqueza empelada en la producción de más riqueza.

IV. CONCEPTOS GUIAS
1. PRINCIPIO DE LA POLÍTICA MONETARIA Y CAMBIARIA
Un orden de la competencia fracasa en tanto no se asegura una determinada estabilidad del valor del dinero., tanto del valor interno (medido a través del nivel de precios) como externo (tipo de cambio).

2. PRINCIPIO DE MERCADOS ABIERTOS
La prohibición de importaciones, aranceles prohibitivos, monopolios del comercio exterior, prohibición de ciertas inversiones, limitaciones a ciertos cultivos, provisión de edificar, restricciones a la inmigración y emigración, dificultades a la libre elección de la profesión, limitaciones al comercio y a la industria. “Numerus clausus” son medidas que paralizan la oferta y la demanda.

3. PRINCIPIO DE LA PROPIEDAD PRIVADA
El orden de la competencia requiere la propiedad privada de los factores de producción, pero ella no es garantía para llevar a cabo un sistema de libre competencia. La propiedad privada tiene en cada forma de mercado un carácter completamente distinto y en cada caso varia también la función del derecho de propiedad.
La propiedad privada es un presupuesto imprescindible para garantizar la libertad individual. La propiedad colectiva de los medios de producción crea un poder económico contra la libertad humana.

4. LIBERTAD DE CONTRATACIÓN
La libertad de contratación es un presupuesto para la creación de la competencia, fomenta tanto la concurrencia como puede genera su destrucción. La libertad de contratación significa algo totalmente diferente según sea a forma de mercado, donde se realizan las prestaciones, puede
llegar a tener significados distintos, dependiendo de las relaciones de poder de los contratantes.
La libertad de contratación no debe ser usada para formar monopolios o fortalecer posiciones monopólicas, bajo una supuesta protección jurídica a la libertad de contratar.

5. PRINCIPIO DE RESPONSABILIDAD
En el orden de la competencia debe regir el principio de que aquel que sea responsable de los planes de la empresa y familias tiene que responder por sus consecuencias. La responsabilidad no es solo un presupuesto para el orden económico de la competencia sino para el orden de la sociedad en que reina la libertad.

7. PRINCIPIO DE LA CONSTANCIA DE LA POLÍTICA ECONÓMICA
La extraordinaria inestabilidad de la política económica es decir, de la política monetaria y cambiaria, comercial, tributaria y salarial, ha incrementado enormemente la inestabilidad económica.
La disminución de la propensión a invertir no se explica sino porque una actividad de inversión satisfactoria requiere una cierta constancia de la política económica y sin tal constancia tampoco puede funcionar el orden de la competencia.

COMENTARIO FINAL
Como se puede apreciar en la historia económica argentina los principios propios de nuestra Constitución originaria fueron dejados de lado, cuando no contradichos. En especial a partir de los años 1930. Fue esta una década en que comenzó la final transformación de del orden económico mandado a establecer por la Constitución.
Desde un comienzo (Reforma constitucional de 1866) comenzó a consentirse con un creciente apartamiento de lo pactado en 1853-60. Sin embargo, las vastas extensiones de tierra barata , permitía que ellos fueran tolerados. Con sus desvíos venia cumpliendo en forma bastante ajustada con los principios económicos de la Constitución. Pero es en los 1930 (cerrazón de los mercados mundiales) cuando enfrentamos el dilema prolijamente forjado en décadas
anteriores: Eran posible dos políticas de Estado. Una, era constituir el orden económico real dictando leyes de recursos para el Fisco (nacionales y provinciales) como la propuesta por el presidente Roque Saenz Peña para la Capital en 1914 (fracasada por su prematura muerte) . La otra, adoptar un régimen de impuestos que tendrá por principal “hecho imponible” el fruto del
trabajo (Ley de Impuesto a los réditos, 1932). Esta fue la via que se siguió, desechando aquella otra. Esta ley fue la cepa del actual complejo sistema de impuestos que hoy hunde la civilidad argentina.

Para colmo en esa década comienzan a aplicarse las primeras políticas económicas “experimentales”,llamadas en teoría como política del “stop and go”. Por ejemplo, problemas relacionados con la vivienda urbana y la industria agraria fueron resueltos por el lado más fácil y perjudicial (Leyes de Locaciones Urbanas y Ley de Arrendamientos Rurales, 1943).
Los problemas acumulados generaron una clase política e impulsaron a una gran mayoría en la sociedad hacia al dirigismo estatal de la economía. Los trabajadores, motivados por el deseo de salir de su crónica pobreza. Los animados por un necesario espíritu empresario, deseosos de cobijarse en la seguridad que brindan las leyes de privilegio. Desde puntos opuestos
concurrieron y concurren a producir el mismo resultado.
Esta tendencia cuajó en la mitad de los 1940 en gran escala en la “planificación central de la economía” (Planes quinquenales, 1946). Este impulso planificador fue en apariencia cancelado a mitad de los 1950. Sin embargo subsistió, pues todos pensaban en el “desarrollo de la economía”
alentando a uno u otro “sector”. Intelectuales, políticos, interesados y gobiernos ignoraron por completo la noción de “orden económico” subyacente en la Constitución Nacional originaria. La “conducción política económica” paso a ser una secuela de improvisaciones demandadas por la coyuntura, sostenidas discursivamente, en cada caso, a la luz de seudo “modelos” en boga.
En su conjunto esta accidentada historia económica condujo a la general decadencia del país. Drama que ha ocultado, o no deja ver problemas estructurales básicos.
Los autores de este breve ensayo consideran que lo expuesto es solo un bosquejo de puntos a tener en cuenta, necesariamente, para abordar el problema crucial de la pobreza en nuestro país , con las miras puestas en una solución orgánica practicada sin disrupciones. Lo que más los anima es abrir el debate sobre puntos que las ideologías del Siglo XX han ignorado, cuando no
ocultado.
Buenos Aires, 2011, año de las elecciones generales.

BIBLIOGRAFIA
Para ampliar los conceptos expuesto, sugerimos la siguiente:
Guillermo A. Sandler, Ensayos sobre Economía del Estado, Errepar, Buenos Aires 2008
Hector R.Sandler, A la Búsqueda del Tesoro Perdido. Raíces de la crisis permanente y
propuestas para sui solución, ICE, Buenos Aires, 2008
Fernando Scornik Gerstein, Tenencia de la Tierra para una Sociedad más Justa, ICE, Buenos Aires, 2007

Reforma Juridica y Tributaria por Hector SANDLER & Guillermo ANDREAU

Audio del programa de Radio "Buenos Aires y sus amigos" del 9 de Julio de 2011

Proponemos el cambio del perverso sistema jurídico vigente para terminar con la desigualdad, la violencia, la injusticia, la improductividad y la esclavitud en Argentina y el mundo.
Del sistema jurídico del Cristianismo y de la Revolución de Mayo de 1810 -reafirmada en el Sistema Económico y Rentístico en la Constitución de 1853- resurgirá la libertad, la igualdad y la fraternidad entre los argentinos. Difundir.

PARTE 1

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PARTE 2

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PARTE 3

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PARTE 4

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Alternative to neoliberal globalization. English version

MOTIVATION LETTER

The current social and economic system is unfair. In this period of human evolution in which men and women desire to live in freedom, to be treated equally and to give way to their natural feelings of fraternity, an unfair economic system –the foundation of material life- is an unpredictable blasting charge that if it explodes, it would put at risk our civilization, even life on earth. Any future world war would be fought with nuclear weapons whose devastating effects have more than enough evidence.

Times have changed. There was a stage when the economic order was established by itself and, in an almost direct way it took hold the political order and finally gave birth to the Positive Law. Those who can analyze the events during the XIX and XX century without prejudices will be able to see that things have been reversed in the Contemporary Age. More and more the Positive Law (given by successive governments and supported by an omnipotent state) has taken a central place in the national and international stage.

Because many factors push civilization back to barbarity, those who honestly desire to avoid such a frustrating destiny should be aware of the central place that Law has in the real composition of modern society and of the dangerous character it has taken for the course of human evolution.

To give Law a main role in the social composition does not imply that the political, economic and spiritual roles in a given culture are less important. Their raison d’etre is huge. Yet, to understand why they are not in their right place and why they act against human condition, one has to analyze and explore with lucidity what the current Law looks like.

In past times, men had two norms to legally guide the order of their social life. In every occasion their behavior was ruled by a limited and exceptional positive law which was measured and judged by a superior law: the “divine law”. At the end of the Middle Ages this law became what it’s known as “natural law” and later on in the Modern Age “the rational law”. Things have changed in our age. We had to go through horrible genocides that embarrass the twentieth century to feel obliged to rescue from the ark of history some “human rights” as norms above those dictated by governments.

The legislative advancement in this respect has been remarkable; but the fruits are not. In our view, without detriment to other factors, the root cause of most current social conflicts derive directly or indirectly from lack of proper treatment to a couple of foundational and fundamental human rights.

One is the individual human right that enables and conditions the particular life of each individual and the free associations established between individuals. This right needs to be examined, acknowledged and brought into existence as the right of every person to have equal access to the material basis of life: Nature. Today, it is outrageously limited to the majority of the population in each country, beyond political systems and regimes.

The other fundamental human right has to be taken care of by society. It’s a social human right because without a healthy society that provides public services the individual advancement declines or completely disappears. This social right has a decisive function in the establishment of democracy, individual liberty, equality and fraternity treatment. This social right generates a primordial duty for all governments: to raise the rent, expressed in the market value of the land, generated annually by the economic activity. This rent should pay the expenses incurred in providing public services.

These two fundamental human rights (the individual and the social) have been alienated by the positive law present in the heart and mind of both, public and ordinary, men. Just as the XIX century shines because it put an end to the legal institution of slavery, the XXI century should be remembered in the future for having eliminated the outrageous legislation that deprives men of an equal right to land, at the same time that - to mock the moral – it puts on the overburdened shoulders of the workers the load of reducing their income to hand it over to the government. This evil scheme reaches its peak when, besides the aforementioned consequence, it generates two deleterious effects: the increase of social inequality -clear in the growing number of poor- and the reduced amount of rich people on the one hand and “state gigantism” on the other. These are the results of a “paternalism” carried out by governments that are incapable of making the necessary legal changes so that there is social justice, i.e. a just and fair social order.

On the other hand, the phenomenal development of material sciences –also started in the Modern Age- and the no less fantastic progress of technology that functions together with that one, has provided humanity with miraculous benefits that have been achieved thanks to economic orders whose extent and complexity have never been imagined or reached before in the history of human kind. This phenomenon has given contemporary life a visible materialistic bias to the detriment - not less visible - of spirituality, man's distinctive feature.

An obvious consequence of these processes has been the excessive growth of positive law in every society and the world. Back in 1930, there were lawyers who reported the damage of "legislative inflation" Given that materialist bias, the Positive Law has been reduced to a dry and soulless technique used by the power to order the lives of individuals and society.

The effect of this mutation -suffered by the legal system that every society needs- is not discussed in almost any College or University. On the contrary –as we mention in our document- they have stated that the positive law has been handed down by God. It is accepted without a serious critique, and considered useful to lay a peaceful groundwork for a better society.

More than 200 years ago, fertile minds gave foundation for the development of a society of free men, living in equality and fraternal coexistence. These modern ideas inspired in Occident great continental revolutions: the English, the American, the French and the Latin-American revolutions in 1810. The guiding ideas, expressed in different ways were similar: claim for individual freedom, establishment of equal treatment and promotion of brotherhood. The different scenarios where they tried to grow where very different and therefore the results were different, too. Broadly speaking we can consider two distinct kinds of fields to test the necessary conditions that those seeds needed to grow: North America and Latin America.

Two foundational features distinguished the nascent North American society in 1625. One was having a moral favorable to those guidelines; the other one was the vast extension of land available that the settlers left out and that, set aside, would be a large reservoir of "free land" (cheap) for all the people in the world who wanted to inhabit the North American land. There were two features that raised the wretched colony to world power status - while it became home for millions driven from their homeland due to lack of freedom- land and labor.

One feature conditioned the development of the Latin-American society and it affected their life up until now. Born before the North American society, the settlers in Latin America brought to this land the dying medieval law and presented it as “the new law”. It lasted for two centuries. This law, embodied in past habits and customs, was the soil in which the most illustrious patriots in the XIX century, sought to sow the triple modern ideology. Their failures and hesitations are visible.

The two hundred years of Latin-American history that go from 1800 until now are full of clashes between the effects of the old and the modern law. This one shines with wonderful, foundational Constitutions. The old law is in their Civil Codes. These codes, of modern design, have tried to reconcile the right to land of the settlers and their descendants with the modern law of freedom of work and full ownership rights to the profits of each individual. To get to this reconciliation the coders in each country resorted to the Roman Law on land ownership. But the reconciliation has not been achieved as it wasn’t achieved in Rome in over a thousand years. It was not possible and it is still not possible unless there is a substantial reform in the way the state gets resources. The key to this dilemma is to be found in the combination of the two systems that lawyers separate (private and public rights).

The exemplary cases of “the new World” should be carefully observed by scholars as a social experiment. Through a careful analysis, free of nationalisms and prejudices, it would be possible to discover the legal beams that allowed the 13 colonies reach the rank of first world power, a social order capable of accommodating more than 300 million inhabitants, of whom - suggestively - 50 million are immigrants from Latin America.

After this analysis, one should question what have been the legal reasons that have acted so that Latin America is still unpopulated (compared to other continents). There are hardly 300 million people and most of them live in inhuman conditions in cities and dream about emigrating from their homeland, abandoning their roots to get to places where they can build a more dignified future. This is not a scientific duty, it’s a moral obligation.

In the document we attach here, we give clues to the most necessary and urgent measures to get to suitable conclusions and to show the leaders of each society -specially the scholars and the politicians- the rules of the social order that have to be established in the world -by law first and custom thereafter- so that all human beings can enjoy freedom, can be treated equally and can enjoy the material and spiritual benefits that inevitably entail living together in brotherhood.

We should go back to the Law (Right) from the correct vision of the tridimensional condition of the human beings –body, soul and spirit- to design the roads and social spheres of life –economy, politics and culture- necessary for the development and enrichment of each and every individual.

This is the challenge, as we have stated in our brief essay, emerging from contemporary problems and from the demands that have to be met so that the development of each man and mankind as a whole is full of meaning.



Diagnosis:

1- The positive legal order which sets the rules for the construction of the public and social economy violates the requirements of the first Argentinean Constitution (1853/60). That positive right contradicts the demands derived from the modern, social ideal expressed in the words liberty, equality and fraternity. When the owners of the land were authorized to take hold of the land so that they could benefit themselves with the economic value created by the society as a hold – natural rent- a new system was promoted which allowed some people to take away the social funds needed to face public spending. As a consequence, common governments were obliged to make a lot of extractions from the agents of the social economy. These extractions are called “taxes”.

2- When a law allows the private ownership of the natural rent, - a value which is not earned through work- the land becomes the most powerful source of financial speculation for the enrichment of those who do not work or produce anything and the impoverishment of most people who can only live with what they earn through their work.

3- When a law allows the private ownership of the income generated by the society (making private that which is naturally public) a pervert tax regime is created which conspires against work, the investment of real capital and consumption. This substitution of the public funds by taxes –which are voted by the Congress-, turns the free worker into a slave.

4- The speculation with the land – which is generated by the legal order- is increased by the financial speculation which leads workers to pay very high rents for a place to live, destroys the monetary system and turns the State into the destroyer of the social order, family life, and of all the individuals.

5- When the material wealth becomes bigger, inequality becomes more visible between the appropriators of the public rent and the workers who receive a salary. The results of this phenomenon which is not easily understood, is generally unknown to most intellectuals and politicians because the system hides it. The system changes the blessings of material and scientific progress into evil. Human beings start living tense situations and as a result economic, social and political derangements arise. The systematic inequality between human beings is the most powerful cause which makes “man, wolf to man” . This kind of society cannot survive; the ruins of former societies say so.

6- We think, the legal system is the immediate cause of this horrible phenomenon in many modern societies. Abominable inequality, injustice, inflation, deflation, unemployment, poverty, massive migrations and emigrations, currency devaluation, financial crisis and mortgage, auctions, evictions, moral relativism, legal relativism, legal uncertainty, crime, corruption, drugs, human trafficking, prostitution, slavery and servitude, abuse, terrorism, civil wars between countries, invasions, unplayable foreign debts, gulags, depression, destruction, family disruption, religious, ethnic and racial hatred, xenophobia, tyranny, despotism, anarchy, insecurity, theft, social manipulation, disinformation, media management, degradation of the behavior and mass suicide become daily news. We have become accustomed to the monstrous.

7- When corruption becomes chronic, the public spirit is lost; when the tradition of honor and patriotism is weakened, law is detested and human beings lose their hope in a reform. When fury bursts out, masses destroy everything. At this moment, strong and unscrupulous men become interpreters of the popular passions and they go against all institutions, because the institutional world has lost its vitality.

A repeated error and the challenge of our time


8) It’s useless to see separately each sign of the generalized disease without correcting the root. Every 18 years, a crisis occurs in the western world (Fred Harrison and Fred Folvary). The only remedy, then, is to replace the unfair legal system to one that responds to the ideal of social justice. The only remedy, calls for brotherhood among all as a necessary basis for the development of equal treatment and individual freedom

Two conflicting legal systems: The Judeo / Christian law

9) For the Judeo/ Christian law, the "principle of order" is that the fruit of labor is the worker’s property and that there shouldn’t be taxes to work. But, to finance governments, taxes are needed. The Lord says, “The land must never be sold on a permanent basis, for the land belongs to me. You are only foreigners and tenant farmers working for me." (L.25: 23) What other destiny should the rent have but pay for the public expenses and free the land?

10) The Jesuit Father Juan de Mariana from Salamanca expresses the Christian spirit in “On the king and the royal institution”. In 1599, he said: “the fruit of labor is private property and belongs to the workers” ... "the intervention of a king in the private property of his dependants - through taxes - without their consent, is tyranny"… "It’s a good Christian's duty to kill the tyrannical and despotic King" ... The author distinguishes between the King (good pater familiae) and a Tyrant (arbitrary despot) who does not hesitate at all in taxing everything.

11) The legal Judeo / Christian regime of the land suffered ups and downs. It revived in the Middle Ages after the collapse of the Roman Empire. At the start of the Modern Age (S. XVII) three different episodes took place: first, a Puritan migration from England to North America (1625), then, the Glorious Revolution (England, 1688) and finally, the French Revolution in Africa (1879). The problem of the land and the taxes was present in the three processes, but with different solutions. In America, the settlement of the 13 colonies was based in the love for free access to land and the rejection of the tax, which was expressed in the Will of Rights" (1776) and the conquest to the West -frontier- was continually encouraged. In France, the first economic thinkers (1750) created the "economic science", based on land and income. The 1789 Revolution failed as the 10,000 new owners revived the Roman law. The unhealthy product of this greed was the Napoleon Code which spread in Latin America.

12) The Roman law (the current canonical / neoclassical law) allows not only the private appropriation of the public property but it also allows taxes to punish work. This is their essence.

13) Significant milestones linked to the canonical neoclassical paradigm. In Western history, from the Middle Ages to the present day, there are recurrent social problems which show a persistent, unresolved social issue

a) Athens: Theseus reorganized Athens with the principle that those who were “well born” were granted land ownership and land rent. As a result, social conflicts arose which led to the "oligarchy", that is to say, the government of the wealthy families. The reforms of Solon and Lycurgus gave more political power to a great number of families, provided they did not touch the system, only noble families were benefitted. Then, the democracy which was thought to be the government of/ for freedom, showed a total absence of control of the power to the ruler. The law was dictated by those who governed, as a result, a great tension arose which was followed by chaos, and tyranny. And, tyranny was the fourth and final illness of the city. (This summery highlights the role of the positive law in the fall of the Greek civilization)

b) Rome: In 109 BC, when Marcus Junius Silano endorsed the Licinia law (367 BC) there was a great slaughter of slaves and as a consequence, the Roman Republic collapsed. On the eve of a new age, the dictator Caesar becomes Emperor and lots of conflicts and revolutions took place. The Graco brothers’ revolution in 134 BC was based on the question of land and income as there were three social classes, the patricians (landowners), the commoners (tenants) and the proletariat (the landless). The collapse of Rome was inevitable.

c) Later, the Roman Catholic canon law (contrary to the patristic) ended up producing the fall of Western Roman Empire.

d) The French Civil Code of 1804 was a counter reform to the French Revolution (1789)

e) The Latin American Civil Codification in the late nineteenth century, was a counter reform to the Latin American revolution of 1810.

f) The German Civil Code (1900). The original meaning of the word code denoted by Savigny was forgotten and by code was meant “a sum of laws issued by the State”. The "Ruling of the Rights” was replaced by the “Ruling of the Law” issued by the government (state law).

g) In the nineteen hundreds, the major universities in the USA designed ad hoc, the "neo-classical economics” or Neoliberalism so, the "classical economics" was displaced.

h) After the Cold War (1949), the teaching of neoclassical economics started in Western universities and governments were nourished with its ideas/ concepts.

i) The Washington Consensus (1989) spreads to the rest of the world, the economic forms of Neoliberalism.

j) In 2008, the most virulent and biggest global economic crisis broke out –similar to the crisis in 1929- risking the global economy and world order.

The conservative defense of the equation LAND/ TAX has led humanity to a near abyss. During the twentieth century, this issue so poorly resolved, killed more than 180 million people.

The neo-classical canonical system is based on three fundamental paradigms: the legal, the economic and the historical communication

1- The legal paradigm relies on the interpretative technique of the Given Law usually called The Legal positivism which derives from the roman legium ponere which means “that who has the power sanctions the law". As a result, the "Ruling of the Rights” Jus secular naturalism was replaced by the “Ruling of the Law” sanctioned by the state. Two irreconcilable views with legal, economic and political consequences. The LAW is no longer the principle of social order but an instrument of domination.

It is has been said that Ciceron’s translation of nomos by lex was very unfortunate, because it replaced the term "Ruling of the Rights" by "Ruling of the Law." Its effects are manifested today in that we believe that the Ruling of the Law is something ideal, i.e. we believe that what the sovereign or a legislative body sanctions is “ideal”. A former judge in charge of delivering the jus, would only be concerned with the validity of general principles and rules, he wouldn’t be concerned with specific orders (laws and decrees) based on power, never on justice.

"A code should only contain those principles from which the decisions of the specialties emanate, because the Law, as in geometry, subsists by founding and fertilizing points” .... " As the laws are sanctioned by the powerful, far from being the laws we need, they may sometimes corrupt and spoil the powerful.... The laws exert their influence primarily by the Codes and the codes have become a sort of "legal program" - governmental program - by which the State abolishes everything that is not in the State... .. "(Karl von Savigny “The vocation of our century for the legislation and the jurisprudence ")

"When I read Lerminier, his pages made me change in the same way Lerminier had changed when reading Savigny. I stopped thinking of Law (Rights) as a collection of written laws. I found that the Law (Rights) was the moral law of the harmonious development of social beings, the very constitution of society, the binding order in which individuals develop as such. I began to conceive the Law (Rights) as a living phenomenon that needed to be studied in the organic economy of the State. Thus, the legal science -as Physics- had to become experimental, and as such alive with an animation that was not in the codes, written texts or abstract doctrines. The Law (Right) was then for me as interesting and attractive as the most wonderful phenomena in nature." Juan Bautista Alberdi “Preliminary Fragments of Law”

To enjoy freedom meant that the citizens had to obey their own will and conform to the behavior of codes of abstract content, mostly prohibitions, including those which prohibited to interfere in the sphere of others. The law should comply with Rights.

The legal contemporary paradigm is the radical reversal of that ancient principle. It argues that Right (Law) is what has been sanctioned by the political power (positive law).

2- The economic paradigm is supported by the pseudo, neo-classical and tax experts’ science which has replaced the Classical Economic and Rent Science.

The classics called wealth to all the material things produced by men annually. It was the result of three factors: job (human effort of all types), assisted by the capital (saving to produce more wealth), both on Earth (Nature, place of life .) In algorithmic formula:

(1) Wealth (produced) = Labor + Capital + Nature

Wealth is produced to satisfy human needs, therefore producing wealth only makes sense if it is properly distributed. Classics expressed this by the following formula:

(2) Wealth (a share) = S (Salary) + I (Interest) + LR (land rent)

The "neoliberal economics" trying to defend the position of the owners of the land changed this paradigm. They wiped out the factor N (Nature) or the LR (land rent) expressed in the value of the Earth which had been derived from the classical formula of distribution. N disappeared magically as well as the LR (land rent) i.e. the value of the land, as a consequence of the rising demand.
The Land rent (LR) should not be distributed; it was kept by the owners of the land. This altered the general social consciousness, especially that of the working classes. With the acceptance of the new formula, wealth went into dispute with Labor and Capital. The landowners were concealed from the view of those without land and finally, in order to complete the masking, the word Wealth became Production. The initial formula was disfigured, the triangle became a figure of two sides.

(3) Production = Labor + Capital

The source of life- The Earth- without which no economy is possible was gone!! Good!! According to the Neoclassicals, the neoliberals and the world today, it is possible to "create wealth" with no land!!!!

This masking changed naturally the distribution formula. For all the world today – educated, journalists, ordinary people and workers - the annual wealth should be distributed only among two:

(4) P (to be shared) = Wages + Interest

This bizarre formula generates the social conflicts today. Nobody asks for the part of the wealth that corresponds to the Earth and that it is taken away by the land owners, because in this formula there are no landowners or Earth. How ridiculous!!!
The result?
Businessmen, workers, capital investors and consumers pay the LR to the landowners!! Some when they buy or rent a place to live in or produce, but all of us in the price of the goods we consume.
.
The social consequences of the replacement of the classical paradigm for the new paradigm are many and they are all very dramatic:

To begin with, many landowners can live without working as they have taken hold of the value of the land which is constantly increasing through demand (open speculation).

Secondly, many landowners choose to keep their land away from the production circuit (latent speculation), as they know that the "sleeping land" does not cause them any damage and that in the future they or their descendants may get better profits. Thus the Earth which is "geographically" so rich is economically scarce.

Third, the State produces poor people. As Governments cannot collect land rent (LR), it uses "taxes” punishing in this way the productive process and consumers. While rural and urban land owners, can live without working, those who produce (businessmen, employers, employees and investors of real capital) suffer, from above as they are punished with taxes and from below as they are pressed by the price of the land. These real workers live at the edge of bankruptcy or near poverty or in the mud of misery.

Fourth, the society becomes "contentious" as conflicts arise everywhere. In this constant estate of permanent conflict and as our view of reality has been veiled by the neoclassical paradigm, we all try to improve "our position" with the charity of the State, the Benefactor. But nothing gets better and everything goes worse, because "Statism" is installed as the dominant ideology in individuals, social sectors and political parties. The economy is stuck, democracy staggers and institutions collapse.

3- The historic/communicational paradigm has been reinstated by the Germanic school of historiography of Ernest Renan. With the ideas of nationalism, a new history/ story was invented so as to strengthen positive feelings to the new political entity: the Nation. But the real history was hidden as the truth is dangerous to the Nation (E. Renan, 1880 “What is a Nation?”). This pseudo-historical science manipulated and is still manipulating the public opinion using mass media, giving way to what in 1980 was called "The invented reality."

George Orwell summed it up in this way, “whoever controls the past, controls the future, but whoever controls the present, he also controls the past." . Manipulation is proportional to monopoly power- let’s remember Churchill’s words: "The earth is the mother of all monopolies"

If "civilization (is) learning from history" (David Hume), the new school of historiography launched the world into barbarism, as we see it in every day’s news.

This design continues today, with variations provided by technical progress and the growth of circumstantial crisis. Due to the circumstantial crisis and due to the help of progress a new historiography was developed, this new historiography is functional to the canonical neoclassical system -in the same way a secular religion is supported by school ceremonies, patriotic marches, textbooks, university departments, colleges and the domain of mechanisms of prestige and funding, this historiography is imposed on us by the status quo interests and sustained by ignorance and fear to disagree. We are all afraid of marginalization, exclusion from the academic high society, of not being considered for academic stalls, of not appearing in bibliography, of not getting jobs, scholarships or grants. It is easy to understand why young historians consciously or unconsciously choose not to deviate from the cultural establishment if they want to professionalize their vocation. It is a general phenomenon in the social sciences, but it is stronger in the field of Law and Economics.

Mason Gaffney and Fred Harrison (1994) in “The Corruption of Economic Science” documented how American landowners took over the boards of universities in the United States of America so as to get out of those places the classical economists and rentists who were replaced by neo classical economists. In this way, the american landowners succeeded in propagating a system whicht allows them to get hold of the public revenue, create monopolies, control banks, currency and increase their incomes with taxes to the producers and consumers.

In Europe there are also examples, although Leon Wallras was an authority on classical economic science he could never lecture in France. In Argentina, Juan Bautista Alberdi -alma mater of the Constitution- could never lecture in his own country

Conclusion: The land and the privatization of its income is the reason of the actual system, a system that annihilates work and social justice. Another reason, is the historical and communicative paradigm

How to change the status quo for the benefit of humanity.

14) The above mentioned process is possible with a culture that nurtures and provides a positive right which is present in the current economic order (private and public). Changing this state of affairs requires going back the other way by recreating a new culture, generating a new law in order to enable a new economic order (social and public). This paper and the Barcelona Consensus are justified because their authors recognize that this is the way for modern change.

15) The first steps to follow include paying special attention to Fraternity, Equality and Freedom -we have deliberately changed the usual order in which these ideals are normally evoked-. The three constitute an indivisible triptych. But in light of historical experience, we are convinced that, without fraternity as the basis of a moral ground it will not be possible to develop equal treatment or freedom among individuals.

16) It isn’t easy to explain how to promote real fraternity in society. "There are reasons of the heart that the reason does not understand" (Pascal). But, it is relatively easy to find out what laws or institutions prevent fraternity to reign. For many years till its eradication, it was slavery; in 1918, the world agreed that work was not a commodity. Today, if we really wanted fraternity in every single society and in the whole globe, all men should have the right to possess land and be the recipients of the public goods that society should offer, sustained by the incomes of the land rent (LR).

17) But in order to get out of this difficult situation, we have to fight with ourselves because, as Saint John says "men cannot see more than what he has learnt."

18) The Consensus of Barcelona is a wonderful opportunity to show humanity what can be done to remove the obstacles to fraternity, for individuals to grow in equality and freedom. If not, total destruction is possible.

This is the challenge of our time.


Guillermo ANDREAU, Hector SANDLER

Los medios de comunicación, el manejo de la historia y la Barbarie hoy.

"Quien maneja el pasado, maneja el futuro. Quien maneja el presente, maneja el pasado". George Orwell



"En nombre de la libertad y con pretensiones de servirla, nuestros liberales, Mitre, Sarmiento y Cía., han establecido un despotismo turco en la historia, en la política abstracta, en la leyenda, en la biografía de los argentinos. Sobre la Revolución de Mayo, sobre la guerra de la independencia, sobre sus batallas, sobre sus guerras ellos tienen un Alcorán, que es de ley aceptar, creer, profesar, so pena de excomunión por el crimen de barbarie y caudillaje”

Juan Bautista ALBERDI Escritos postumos.





El rol de la Escuela Historiografica Nacionalista Franco-Germána en Bartolome Mitre y sus consecuencias sobre historiadores y perodistas hoy.


Después de oír tranquilamente esta declaración, Tartufo habló a Luz del Día en estos términos:
–No se equivoque usted, señora, sobre la importancia del mal que pueda hacerme la revelación con que usted me amenaza. Un poco de prestigio menos sería toda mi pérdida; pero si en la necesidad de mi defensa, yo tuviese el dolor de delatar a usted misma y hacer saber a estas gentes cuál es el terrible y verdadero carácter de usted...

—Yo soy la Verdad –interrumpe Luz del Día.

—Bien lo sé, y por eso cabalmente es usted la desgracia, el crimen y la calamidad, más temida en estos países, más todavía que en Europa. Sin duda alguna, yo sería perjudicado por la revelación con que usted me amenaza; pero no sería sino un mal de opinión muy transitorio. Aquí todo el mundo hace profesión pública de rendir homenaje a la Verdad, pero cuidando en realidad de exterminarla, en todas las ocasiones que se presentan de hacerlo impunemente y sin darlo a conocer.

—¿Y quién tiene la culpa de ello? –interrumpe irritada Luz del Día.

—¿Quién? Confiese usted que la responsabilidad está muy dividida –dice Tartufo.

—¡Cómo!

—Sí, porque la Verdad, a fuerza de ser dura, precipitada, orgullosa, provocativa, se hace odiosa y odiada de los hombres, que nacen vanos, por decirlo así, y son todo imperfección, aquí como en todas partes.

“La civilización es un aprendizaje de la historia”
David Hume

En 1880 Alberdi en su discurso “La omnipotencia del estado es la negación de los derechos individuales” decía: “La raíz mas profunda de nuestras tiranías modernas radica en la concepción greco-romana de patria y patriotismo que nuestras universidades copiaron de la Francia”
Alberdi advertía que a la fuerza centrifuga generada por nuestra Revolución de Mayo, que buscaba la individualidad de cada argentino, garantizada en la Declaración de Derechos individuales de la Constitución de 1853; se oponía una fuerza “colectivista” centrípeta que venia del antiguo régimen tribal y patriótico greco-romano.
A esa fuerza colectivista centrípeta se le sumaba la del naciente nacionalismo que unida al modelo canónico neo-clásico terminaría definitivamente con los postulados de la Revolución de Mayo y su Constitución de 1853.

El modelo “canónico neoclásico” del nacionalismo tendría tres patas:
1) Cambiar el ordenamiento jurídico moderno liberal, democrático, federal, igualitario, republicano y de civilización de la Revolución de Mayo según su Constitución de 1853, por el antiguo Derecho canónico mediante la sanción del Código Civil, como claramente advirtió Alberdi en 1896 en su critica al Código Civil que reestablecería el antiguo regimen y una sociedad jerárquica, clasista, esclavista, unitaria, injusta, antidemocrática y bárbara.

2) Modificar el ordenamiento económico moderno, terminando con el Sistema Económico y Rentístico de recursos del Estado según su Constitución de 1853 para ser reemplazado por el perverso sistema Neo-clásico "tributario" romanista de recursos del Estado; hoy conocido como Neoliberalismo.

3) Para concluir la faena jurídica y económica la tercera y más importante herramienta fue la manipulación de la historia. Ya nadie sabria que fue la Revolución de Mayo de 1810 haciendola pasar por un echo confuso y oscuro.

La historia oficial, la que siempre nos contaron y nos enseñaron, es la que escribieron los vencedores de las guerras civiles del siglo XIX y su espíritu no pudo sino reproducir la ideología oligárquica, porteñista, neo clasica en lo económico, autoritaria en lo político, antihispánica y anticriolla de aquellos cuyo proyecto de país estaba resumido en el dilema sarmientino entre “civilización”, lo europeísta-porteño, y “barbarie”, lo criollo-provincial. Bien diferente al dilema de Mayo encarnado en Alberdi donde “civilización” es la “seguridad” sobre la vida, el honor y hacienda de las personas y “barbarie” la “inseguridad” sobre la vida, el honor y hacienda de las personas.

Bartolomé Mitre vencedor en la batalla de Pavón (1861) adhiere a la Escuela Historiográfica Franco Germánica que nace con la corriente Nacionalista de Ernest Renan (1823-1892). Dicha corriente historiográfica se pregunta que hacer para hermanar regiones enfrentadas ancestralmente. La respuesta es clara, debemos “construir” una nueva historia. Una historia inmaculada de hombres probos que generen “confianza patriótica” para poder conformar ejércitos nacionales. Si es preciso mentir y ocultar hechos hay que hacerlo, es necesario construir la nueva nación sobre un pasado glorioso, como basamento para conquistar un futuro venturoso.

De la misma índole había sido el consejo de Salvador María del Carril en 1829 a Lavalle: “Fragüe el acta de un consejo de guerra para disimular el fusilamiento de Dorrego porque si es necesario envolver la impostura con los pasaportes de la verdad, se embrolla; y si es necesario mentir a la posteridad, se miente y se engaña a los vivos y a los muertos". Terminaba urgiéndolo a hacer desparecer la prueba de su villanía: “Cartas como éstas se queman”.

Luego de la tragedia de Navarro los unitarios se lanzaron al exterminio del gauchaje federal.
Dicha matanza se repitió, amplificada, cuando, luego de que Urquiza entregase a Mitre el triunfo en Pavón, los porteños organizaron el ejército nacional que fue lanzado a las provincias para ocuparlas y desalojar a sus gobernantes federales.
Además, bajo el mando de los crueles coroneles uruguayos, Arredondo, Paunero, Flores y Sandes, se castigó ejemplarmente a todo aquel que no se sometiera al proyecto porteñista, iniciándose una salvaje cacería de los caudillos resistentes a tanta prepotencia.

Citemos al locuaz Domingo Faustino: "Los sublevados serán todos ahorcados, oficiales y soldados, en cualquier número que sean" (año 1868). "Es preciso emplear el terror para triunfar. Debe darse muerte a todos los prisioneros y a todos los enemigos”. No es aventurado el cálculo de que en los quince años posteriores a Pavón murieron la mitad de los gauchos de la campaña. La propuesta fue más allá del aniquilamiento físico y apuntó a la extirpación cultural, también psicológica, de los principios de Mayo y de todo aquello que oliera a plebeyo y nacional, identificado con barbarie, y lo hispánico, homologado a decadencia. Se estableció así una condición esencial de la dependencia argentina de intereses ajenos a los patrióticos en complicidad con su dirigencia política y económica.

El mecanismo automático que funciona a nivel colectivo, en cada argentina y argentino, y se activa sin que se tenga conciencia de ello pues está muy arraigada en nuestra cultura, más aún: en nuestro psiquismo, que lo culto, lo civilizado, lo deseable es lo exógeno.
Una manifestación de ello es la autodenigración, exacerbada últimamente en publicaciones y documentales empeñados en ensalzar nuestros fracasos e incompetencias.
Ese diseño es el que se prolonga hasta nuestros días, con las variaciones impuestas por épocas y circunstancias, y a su calor se desarrolló la historiografía que le era funcional, sustentada por ceremonias escolares, marchas patrióticas, libros de texto, cátedras universitarias, academias y el dominio de los mecanismos de prestigio y de financiación.

Contra esa versión tendenciosa surgió en el pasado el “revisionismo histórico” cuyo primer antecedente puede encontrarse en el Juan B. Alberdi: “En nombre de la libertad y con pretensiones de servirla, nuestros liberales Mitre, Sarmiento o Cía, han establecido un despotismo turco en la historia, en la política abstracta, en la leyenda, en la biografía de los argentinos. Sobre la Revolución de Mayo, sobre la guerra de la independencia, sobre sus batallas, sobre sus guerras, ellos tienen un alcorán que es de ley aceptar, creer, profesar, so pena de excomunión por el crimen de barbarie y caudillaje” (“Escritos póstumos”).

Revisar la historia consagrada obliga a rescatarse de la inducción de lo aprendido y repensar desde una perspectiva propia que supere el desprecio culterano por lo popular, lo criollo, lo hispánico y lo religioso, elementos fundamentales de lo nacional, y que no se fundamente en la idealización y mimetización con lo foráneo, empeño que la globalización al servicio del astuto poder planetario ha llevado hasta el saqueo de la intimidad psicológica .

El forjista Jauretche, cuando dichos mecanismos no eran todavía tan alienantes, se refirió a ello: “Fue una labor humilde y difícil, porque tuvimos que destruir hasta en nosotros mismos, y en primer término, el pensamiento en que se nos había formado como al resto del país y desvincularnos de todo medio de publicidad, de información y de acción pues ellos estaban en manos de los instrumentos de dominación, empeñados en ocultar la verdad”.

La tarea no es fácil, por momentos desanimante: “Todo escritor nacional ha experimentado alguna vez la sensación de un muro que lo asfixia y la interrogación concomitante acerca de si la lucha empeñada tiene un sentido que la justifique” (Scalabrini Ortiz).

Porque el principal obstáculo no está afuera sino principalmente en el interior de nosotros mismos, modelados psicológica y culturalmente de acuerdo a los aparatos ideológicos del estado cesareo romanista renacido después de Pavón y exacerbado por la evolución mundial hacia un fundamentalismo capitalista.

Y la historia oficial es uno de los principales, y más prematuros pues opera desde la preescolaridad, de dichos mecanismos. Es por ello que el interés por el revisionismo se galvaniza en etapas en que el dominante sistema social, económico y político es fisurado por las crisis y pierde algo de su consistencia, como sucedió en los 30 y al principio de este siglo.

Deberemos tener en cuenta, por ejemplo, modernos obstáculos para acceder a una sólida construcción identitaria, indispensable para el reconocimiento de un pasado propio y diferenciado, como los descriptos por Bauman al referirse a la “vida líquida” caracterizada por la precariedad y la incertidumbre que obliga a recomenzar siempre: “Entre las artes del vivir moderno líquido y las habilidades para practicarlas, saber librarse de las cosas prima sobre saber adquirirlas”. Las convicciones y los marcos referenciales son entonces tan evanescentes como los objetos que son comprados para ser prontamente considerados desperdicio y ello atenta contra las afirmaciones nacionales antitéticas de la globalidad indiferenciante. “Los miembros de la sociedad –explica Bauman– buscan desesperadamente su ‘individualidad’, ser un individuo. Esto es, ser diferente a todos los demás. Sin embargo, si en la sociedad “ser un individuo” es un deber, los miembros de dicha sociedad son cualquier cosa menos individuos, distintos o únicos”.

Ser un “individuo”, entonces, significa ser idéntico a todos los demás. Por ejemplo, aceptar la historia tal como nos la han impuesto por interés, por ignorancia o por miedo a ser distintos. La amenaza es la marginación, no pertenecer a la sociedad individualizada. En el campo historiográfico, no ser tenido en cuenta para sitiales académicos, cátedras, empleos, becas, subsidios, viajes. Por ello es comprensible que jóvenes historiadores elijan conciente o inconcientemente no apartarse de lo establecido para poder profesionalizar su vocación y este mismo fenomeno se repite en el estudio del Derecho y la Economía.


Lo que unía y une a los revisionistas es lo que en “Política Nacional y Revisionismo Histórico” expresó Arturo Jauretche: “Véase entonces la importancia política del conocimiento de una historia auténtica; sin ella no es posible el conocimiento del presente y el desconocimiento del presente lleva implícita la imposibilidad de calcular el futuro, porque el hecho cotidiano es un complejo amasado con el barro de lo que fue y el fluido de lo que será, que no por difuso es inaccesible e inaprensible”.

El abogado y economista Armando RIBAS afirma que los abogados argentinos son ignorantes ilustrados (ignorantes del Derecho de civilización, de los modernos de la Constitución de 1853 e ilustrados en el derecho antiguo y bárbaro del Código Civil) y que los economistas argentinos son ignorantes sin ilustrar (ignorantes del sistema rentístico de recursos del Estado de la Constitución de 1853 ya que el mismo no solo no se lo trata en nuestras facultades, sino, que ni siquiera se lo menciona). Nietzsche decía: "la forma más rápida y eficiente de transformar a un joven inteligente en un imbécil es enviándolo a la Universidad".

El mayor logro del historicismo canonico neoclasico, tributario y esclavista, es la aceptación de la victima de sus premisas básicas y no sólo por algunas victimas, sino para la mayoría de ellas. En los periódicos, en la radio, en las escuelas y universidades, en todas partes el error “neoliberal tributario” es predominante, y está seguro y confortablemente escondido en la opinión pública, que está de su lado. Por esta via la noble igualdad y el grito sagrado serian desterrados.

Para destrabar el círculo del silencio que pesa sobre la Revolución de Mayo debemos comenzar tirando del hilo de la historia.

A 200 años, es en la Revolución de Mayo de 1810 donde se encuentran las soluciones a todos los problemas económicos, políticos, sociales y culturales de hoy. Sin embargo sigue siendo motivo de ocultamiento para nuestros abogados, economistas, politicos, historiadores y periodistas profesionales.

No puede construirse un futuro venturoso sobre la base de un pasado falsificado.

Por Guillermo Andreau (parcialmente robado a Pacho Odonell)

El efecto comadreja a la Revolución de Mayo

La Historia ha realizado con la Revolución de Mayo lo mismo que hace la comadreja con el huevo; le quita todo su contenido y deja la cascara intacta.

Hay que comprender con toda claridad que economista que desconoce el sistema económico y rentístico de recursos del estado de la Economía Clásica es un peligro para la humanidad.

Por lo tanto, propongo la abolición de todos los títulos de Economistas y de Abogados hasta que conozcan las consecuencias económicas, políticas, sociales, morales y culturales del Sistema Económico y Rentístico de la Economia Clasica de la Revolución de Mayo según su Constitución de 1853.