Urtubey otro peligroso ignorante.

Urtubey ignora que la solución a la desigualdad y la pobreza se encuentra en reemplazar el perverso Sistema Tributario por el Sistema Económico y Rentístico de la Revolución de Mayo y de la Constitución de 1853.

Desconoce que estos dos sistemas -el impositivo y el rentístico- son antagónicos de consecuencias económicas, éticas, políticas y sociales opuestas.

El Sistema Rentístico de la Constitución de 1853 toma para el estado el mayor valor de la tierra y con eso atiende los gastos de la administración publica, por lo tanto mantiene los valores de la tierra bajos, por lo tanto, las propiedades bajan de precio y se pone al alcance de los trabajadores y lo mismo ocurre con los alquileres para vivir y trabajar. Por esta vía se duplica el poder adquistivo del salario del trabajador.
Pero al reemplazar al sistema tributario, se eliminan todos lo impuestos y el poder adquisitivo del salario se vuelve a duplicar.
Es decir que con el Sistema Rentístico,se triplica el poder adquisitivo del salario del trabajador y así se termina con la pobreza como por generación espontánea y transforma a la sociedad de alta productividad y de alta calidad de vida.

El Sistema tributario en cambio, deja los genuinos recursos del estado -las rentas- en mano de los particulares y esto transforma a la tierra en fuente de especulación, suben las propiedades y los alquileres para vivir y trabajar y esto reduce la capacidad de compra del salario en un 40%. Por otro lado, los impuestos recaen absolutamente todos en los precios de los bienes de consumo, lo que reduce la capacidad de compra del salario del trabajador en un 40% nuevamente.
Al Sistema Económico y Rentístico de Alberdi también se lo llama "la grande escuela industrial de Adam Smith" porque la sociedad que lo adopta se transforma rápidamente en industrial.

Del sistema rentístico emerge un orden social basado en la libertad, la igualdad y la fraternidad . Y del mismo sistema rentístico surge comoorden politico, la democracia, la federación y la república que son incompatibles con el sistema tributario vigente.

Urtubey -al igual que el resto de los políticos oficialistas y de la oposición, de hoy y de ayer-, por desconocer todo esto y las consecuencias económicas, políticas y sociales es un peligro para los argentinos; ya que el sistema impositivo vigente empuja a las masas a situaciones desesperantes que siempre han concluido en explosivas crisis y estamos viviendo en la antesala de la próxima y estrepitosa crisis social, económica y política.

15-6 Derecho, la Revolución de Mayo y el Ideario Leonistico

Boludo Argentino

Del debate en Facebook
El boludo se habrá dado cuenta que antes que boludo es una esclavo. Es tan boludo que no se da cuenta. Es como los liberales que quieren impuestos "moderados" quieren ser moderadamente esclavos. QUE BOLUDOS.

Martin: tenes que ver que los ingresos del estado pueden provenir de impuestos o de rentas. Son dos sistemas antagónicos de resultados opuestos. Todos los países tienen impuestos pero si la relación Impuesto/Rentas es de 99/1 es un resultado pésimo. de baja productividad y barbarie como Argentina hoy donde se da la paradoja que canto mas progreso es mayor la miseria.
En otros países la relación es 65/35 es otra performance mucho mejor y cuando pasas a la relación de 35/65 estas en el mejor de los escenarios y no hay crisis, ni ciclo economico y aparece la democracia y el federalismo emerge de este sistema.
Y si de allí pasas a la relación I/R 1/99 habrás llegado a la soñada "Edad de oro".
Esto y solo esto, intento hacer la Revolución de Mayo y luego ratifico Alberdi en el Sistema Económico y Rentístico según la Constitución de 1853 "eliminar todos lo impuestos y reemplazarlos por "RENTAS fundiarias libres de mejoras".
Los traidores neo liberales dieron vuelta esto como una media.

Señores todos los impuestos los paga siempre y solo los trabajador es decir los pobres, si, todos los impuestos que parecen castigar a los ricos son transladados a los precios y así lo terminan pagando ellos con la baja del poder adquistivo de su salario. Así además los pobres le pagan los aviones a los ricos, la calefacción en la pileta a los ricos y demasprvilegios; pero como si esto fuera poco lo mas perverso es que los ricos se apropian de los genuinos recursos del estado, que son en una sociedad civlizada y libre," las rentas fundiarias". Por esto hay cada vez mas ricos y cada vez mas pobre en la argentina.
El Sistema Rentístico triplica el poder adquisitivo del salario del trabajador, al liberarlo de impuestos y mantener bajos los alquileres y el valor de la tierra.
Los neo liberales que sostienen este perverso sistema tributario están en un grave error que lleva a la desesparación a los hombres y a la corrupción a la administración pública.
Hace 2 minutos ·

El ciervo de la gleba aportaba al señor el 30% del fruto de su trabajo y a cambio recibía seguridad y justicia.
Nosotros aportamos el 75% del fruto de nuestro trabajo y a cambio solo tenemos inseguridad e injusticia estamos 10 veces peor que el ciervo de la gleba que es el prototipo del Esclavo QUE BOLUDO EL ESCLAVO ARGENTINO

La muerte de las empresas Por Orlando Ferreres

(Lamentablemente el exelente articulo omite que la solución a los perversos efectos del sistema tributario vigente se soluciona como intento hacerlo la Revolucion de Mayo y la Constitucion de 1853 reemplazando el Sistema Tributario por el Rentistico).
La expectativa de vida de una empresa, sea chica, mediana o grande, es de 12,5 años, según un estudio de Ellen de Rooij (Amsterdam, 1996), realizado entre un gran número de países. Las grandes sólo duran la mitad de lo que vive una persona. En efecto, las que figuran en la lista de Fortune 500 o equivalentes, duran -en promedio- alrededor de 40 años. La mayoría de las empresas no pasa de los 10 años, de acuerdo al libro de Arie de Geus The Living Company. En países como la Argentina, cerca del 20 % de las empresas que se crean no llegan al primer año de vida.

Los políticos que, en general, no están muy preparados en microeconomía, creen que pueden toquetear para cualquier lado las variables clave que influyen en las empresas según sus deseos o inclinaciones, imponiéndoles por ejemplo a algunas de ellas cargas de hasta el 35 % (derechos de exportación de 35%) y a otras dándoles ventajas de incluso el 35% (derechos de importación o protección del 35%), lo cual significa un arco de intromisión en la realidad del 70%, frente al tamaño del cual no sólo no retroceden, sino incluso que quieren ir mas allá. En países desarrollados la protección industrial está en alrededor del 3%, como ocurre aquí entre el aceite y la semilla de soja (3 % más de derecho de exportación para esta ultima). Ellos, los políticos, creen que las empresas son eternas y que van a sobrevivir al toqueteo permanente y debilitante, que se van a adaptar a los deseos de los políticos, por mas distorsivos que sean. Baten el parche de la pyme, pero luego las condiciones impositivas, laborales o financieras son tales (en la realidad), que no sobreviven o se ven obligadas a pasar a la clandestinidad fiscal para no cerrar.

Efectos de la interferencia estatal en las empresas

¿Qué efecto producen intromisiones como las señaladas? Se crean menos empresas o mueren muchas en el intento. La muerte prematura de las empresas es la contrapartida de un desempleo creciente y de una pobreza que va aumentando desde alrededor de 5 % en la época de Alfonsín hasta el 34% actual. Al no crearse un número suficiente de empresas o porque acaso mueren prematuramente, la gente no consigue trabajo y es "excluida" por los políticos de los beneficios del crecimiento, aunque le echan la culpa "al sistema". La experiencia de eliminar todas las empresas (URSS) no funcionó. En nuestro país, también se suelen crear trabajos fuera de la economía formal, especialmente de compañías de menos de cinco empleados, comúnmente para sobrevivir frente a la necesidad de superar de alguna forma a la voracidad estatal exagerada.

No tenemos muchos estudios sobre el tema de la esperanza de vida de una empresa en la Argentina, pero el hecho de que se registra una gran salida de capitales, es un indicador de que la mortalidad o corta vida de las empresas argentinas es un hecho o aún peor, muchas nunca nacen. En efecto, la salida de capitales se calcula oficialmente en unos 165.000 millones de dólares y si ponderamos la sub o sobre facturación que sabemos ocurre, estaríamos alrededor de 262.000 millones de dólares, lo que representa el 73 % del capital reproductivo en operaciones del país. Esto significa que podríamos haber creado un 73 % más de empresas, y tener un desempleo muy bajo y prácticamente nada de pobreza si los dirigentes del país crearan aquí las condiciones promedio que rigen en otros países hacia los que van nuestros ahorros. Y no hay que ir muy lejos para encontrar esos países, pues una buena parte va a Uruguay.

No es de ahora esta política con interferencias como: prohibiciones para importar o exportar tal producto- salvo que haya una reserva confirmada de éste del 80%-, obligaciones para desafiliarse de tal entidad sino sufrirán una represalia indeterminada que puede ser el fin de la empresa; dichos de que no hay ajuste por inflación para el pago de impuesto a las ganancias de las empresas, aunque sí para el mínimo imponible de los sueldos altos y que los precios no pueden pasar de tanto. Recordemos por ejemplo, que en 1991 el IVA pasó de 13,6 % a 16%, a 18% y en 1995, por la crisis mexicana a 21%, pero sólo por un año, aunque no bajó más. El impuesto a las ganancias de las empresas pasó de 25% a 30%, a 33% y a 35% y tampoco bajó. Es más, aumentó; se puede estimar en alrededor de 45%, pues no hay corrección de balances por inflación, lo que incrementa la alícuota efectiva del impuesto a las empresas.

Si sos joven y no sabés qué pasa, y no podés entender por qué te cuesta tanto conseguir un buen trabajo estable en tu país, y que te ofrecen uno mejor pero en otro país, no te dejés engañar. Hay mucha interferencia estatal aquí en las empresas, que se mueren antes de tiempo o nunca nacen, o nacen en otro país con el capital de acá, pues aquí no encuentran las condiciones para operar como en los lugares hacia donde va nuestro ahorro. Aquí, el empresario que llega a ganar dinero es un villano, está mal visto; en esos otros países es un héroe al que hay que premiar y agradecer. Esto es lo que hay que cambiar. Pero si tenemos un diagnóstico opuesto a éste, si creemos que las empresas son un mal necesario, que hay que "apretarlas", que sólo ganan dinero para llevárselo a otros países, y no queremos ver la realidad tal como es, es decir, cómo crecen y ocupan gente en forma permanente las empresas en esas otras naciones (¡incluso con nuestro dinero!), seguiremos en la misma senda que llevamos desde hace 80 años, que ya sabés cuál es y adónde nos está llevando. En un ambiente así, sólo avanzan las empresas prebendistas, que viven de nosotros, que no son las que necesita el país. ¡Es hora de cambiar! ¡Si quieren a la Argentina, por favor, no interfieran de esta manera!

“Cuando pienses que te encuentras frente a una contradicción, revisa tus premisas”

Fragmentos de Jhon Galt para analizar el error cometido por los Intelectuales Liberales Argentinos.

"Allí residía el secreto de todo. Al principio no dejaba de preguntarme cómo era posible que hombres educados, justos y famosos, pudieran cometer un error semejante y presentar como buena tal abominación, cuando cinco minutos de reflexión les hubieran indicado lo que sucedería en caso de que alguien pusiera en práctica semejante idea. Ahora comprendo que no obraron así por error, porque errores de este tamaño no se cometen nunca inocentemente. Cuando alguien se hunde en alguna forma de locura, imposible de llevar a la práctica con buenos resultados, sin que exista, además, razón que explique sus acciones, es porque tiene motivos que no quiere revelar. Y nosotros no éramos tampoco tan inocentes cuando votamos a favor del plan, en la primera reunión".

...........

"Conseguimos lo que nos habíamos propuesto, pero cuando nos dimos cuenta de lo que aquello representaba, ya era demasiado tarde. Estábamos atrapados, sin lugar adonde huir. Los mejores de entre nosotros abandonaron la fábrica en la primera semana del plan. Así perdimos a los ingenieros, supervisores, capataces y obreros especializados sobresalientes. Todo el que se
respete no quiere verse convertido en vaca lechera de la comunidad. Algunos intentaron impedir el proyecto, pero no lo consiguieron. Los hombres huían de la fábrica como de una zona infectada, hasta que no quedaron más que los necesitados, sin habilidad ni condiciones".




"Si algunos de nosotros, dotados de ciertas cualidades, optamos por quedarnos, fue porque llevábamos allí muchos años. En los viejos tiempos, nadie renunciaba a Twentieth Century y no
podíamos hacernos a la idea de que aquellas condiciones ya no existieran más. Transcurrido algún tiempo, nos fue imposible marcharnos, porque ningún otro empresario nos habría admitido, y no se los puede culpar. Nadie, ninguna persona respetable, quería tratar con nosotros. Los dueños de las tiendas donde comprábamos empezaron a abandonar Starnesville a toda prisa, hasta que no quedaron más que los bares, las salas de juego y algunos comerciantes estafadores y aprovechadores, que nos vendían bazofia a precios exorbitantes. Nuestras asignaciones fueron perdiendo valor a medida que aumentaba el costo de vida. En la empresa, la lista de los necesitados se fue extendiendo, al tiempo que la de los clientes se acortaba. Cada vez era menor la riqueza a dividir entre más y más gente. En los viejos tiempos solía decirse que Twentieth Century Motors era una marca tan buena como el oro. No sé qué pensarían los herederos de Starnes si es que pensaban algo, pero tengo la impresión de que, igual que todos los planificadores sociales y los salvajes insensatos, estaban convencidos de que aquella marca era en sí misma una especie de emblema mágico dotado de un poder sobrenatural que los mantendría ricos, igual que a su padre.
Pero cuando los clientes empezaron a notar que nunca lográbamos entregar un pedido a tiempo, y que siempre había algún defecto en los que entregábamos, el mágico emblema empezó a operar en sentido inverso: la gente no aceptaba un motor marca Twentieth Century ni regalado. Llegó un momento en que nuestros únicos clientes fueron los que nunca pagaban ni pensaban hacerlo, pero Gerald Starnes, embrutecido y engreído por su propia publicidad, empezó a ir de un lado a otro con aire de superioridad moral, exigiendo que los empresarios nos pasaran pedidos, no porque nuestros motores fueran buenos, sino porque necesitábamos esos pedidos urgentemente".

ARGENTINA, VICTIMA DE UN PENSAR PARADOJICO

Héctor Raúl Sandler, profesor Consulto, Derecho, UBA

En “La Nación” de la fecha (4 de Jun, 2010) el sociólogo Eduardo Fidanza narra, con apoyo de autores extranjeros muy reconocidos, las “Las paradojas de la Argentina”. La palabra “paradoja” se usa para nombrar lo extraño e inexplicable. Dicho en otra forma, la Argentina como sociedad aparece al ojo de los observadores como un “caso inexplicable”. En esto Fidanza no es ni el primero ni el único.

Una posible clave que se ofrece para explicar por qué la Argentina es paradójica seria la existencia y el variable modo de ser del “peronismo”. Tal como es presentado se trata de un “ser viviente” de gran fortaleza y longevidad. Estaría instalado en la realidad argentina desde hace más de medio siglo y nada augura que vaya a desaparecer, pues como el de la mitología griega, que cambiaba de forma de manera constante, también este “ser nacional”, llamado peronismo, varia de forma, comportamiento e ideología sin que nadie pueda decir cómo es ni siquiera señalar, con seguridad, dónde está. ¿Acaso es peronismo las decisiones políticas tomadas por personas tan relevantes como distintas como fueron el primer Peron, Cámpora, Lastiri, el segundo Peron, su consorte Isabel de Peron, Menen, ambos Alsogaray, y por ahora los Kirchner, para citar los máximos exponentes?

Además, no solo seria un ser mutante sino que en cada una de las formas que en cada caso actúa es un ser polifacético: una es la cara que ofrecen los dirigentes políticos, otra los punteros, otra los sindicalistas y otra, incluso, los empresarios. Otro tanto podría decirse de “los peronistas” de tablón. Los ciudadanos que solo conocemos en su cantidad por el voto secreto. Una vez han votado a un Perón, otra a Frondizi, otra a otro Perón, otra a Menen y otra a los Kirchner. Si, como dice Fidanza el peronismo es la columna vertebral de los movimientos políticos argentinos, dada su condición “paradójica”, sin duda la Argentina es paradojica también.

¿Será verdad lo que en noviembre de 1972 el general Perón me dio a entender, con un pícaro guiño, al invitarme a integrarme a lo que seria la cara de su movimiento político en esa ocasión – el Frente Cívico de Liberación Nacional (FRECILINA) - a mí, hombre de Aramburu, que en la Argentina todos éramos, de alguna manera, peronistas? Mucho de verdad encerraban sus explicaciones, más allá de reflejar su habitual pensamiento que los “argentinos debíamos patear todos para el mismo arco”. Pero de esa parte de verdad merece comentario para otra ocasión.

Retornando al artículo de Fidanza. ¿Es paradójica la Argentina o más bien somos los argentinos los que estamos perturbados por un pensamiento paradójico? La palabra paradoja, en el fondo, alude a “ignorancia”. En una de sus acepciones significa tener por verdaderas a afirmaciones absurdas, contradictorias y carentes de sentido. Si este fuera el caso, desde hace tiempo la Argentina bordea el abismo, pues los pueblos como los hombres actúan conforme a su saber, se trate de creencias o ideas finamente construidas. En cualquiera de los dos casos, si el saber, el “diagnostico” acerca de la realidad es erróneo, el remedio que se aplique es ineficaz cuando no mortal.

En mi opinión, como lo digo en el comentario a Fidanza enviado a La Nación, la casi mayoría absoluta los argentinos actúan políticamente a partir de falsos diagnósticos y peores propuestas. Ignoran en absoluto algo esencial para establecer la democracia en vistas a la libertad individual, la igualdad y la fraternidad. Ignoran e incluso parece que prefieren ignorar, la importancia de un igualitario derecho de acceso a la tierra y que ese derecho es inviable cuando la tierra puede legalmente ser usada por los particulares gozando del beneficio de la especulación comercial. Ignoran la responsabilidad moral y económica que tiene todo aquel que ocupa tierra de pagar la renta del suelo a la sociedad para formar el tesoro que demanda el gasto público. Y, para colmo, salvo en detalles menores, tienen por correcto al ruinoso régimen de impuestos que mina las bases económicas de la sociedad y la moral de todos y cada uno de sus habitantes.
Convencido de esto se explica el breve comentario que hice al articulo de Eduardo Fidanza y que paso a transcribir.


COMENTARIO AL ARTICULO DE EDUARDO FIDANZA
Creo que el escrito de Eduardo Fidanza, como es habitual de su parte, es muy interesante. Pero es una “visión” de la realidad problemática y esto no es lo mismo que “presentar un problema”. Peca de “realismo conceptual”; esto es, asignar carácter de actores a lo que son conceptos. ¿Qué clase de “actor” nombramos con la voz “peronismo”? El realismo conceptual no permite conocer la realidad y nos lleva a paradojas insolubles. El movimiento de los astros era un enjambre de “paradojas” para los astrónomos pre-copernicanos. Desparecieron con solo colocar en el centro del sistema al Sol en lugar de la Tierra. El paradójico actuar de nuestra gente y sus dirigentes deja de ser tal, si se repara en que el acceso al suelo (urbano y rural) se entre nosotros rige por el antiguo derecho romano, a la vez que el tesoro publico se forma con el latrocinio gubernamental contra el fruto del trabajo, denominado “sistema de impuestos”. Esos dos sistemas son las escandalosos raíces de nuestra realidad actual.

Comentario de Guillermo Andreau
En mi opinión el justicialismo es emergente de la necesidad de enfrentar un sistema jurídico básicamente injusto impuesto por el Código Civil Argentino en contraposición al ordenamiento jurídico igualitario y justo que intento imponer la Revolución de Mayo y que puliera Juan Bautista Alberdi mediante “El sistema económico y rentístico de la Constitución de 1853”.
El sistema jurídico implantado por el Código Civil –y que debería llamarse Código Bárbaro, ya que origina solo barbarie alejándonos de la civilización- “degrada el trabajo hasta hacerlo digno del esclavo” al tener que soportar los trabajadores el financiamiento del estado mediante impuestos y “realza el robo y el latrocinio político como fuente genuina de la propiedad” porque deja en manos de los terratenientes el aumento del valor de la tierra -Renta fundiaria- que es el genuino recurso del Estado en una sociedad justa el igualitaria.
De la necesidad de hacer justicia mediante la ley positiva emerge el justicialismo que abraza a todos los partidos políticos e ideologías generando un caos jurisprudencial llamado relativismo jurídico que resulta letal para la sociedad.
Para salir de esta situación hay que retomar el ideario de Mayo y eliminar todos los impuestos al consumo y reestablecer el Sistema Rentístico del Liberalismo Clásico con lo cual se triplicara el poder adquisitivo del salario y se transformara la sociedad en una de alta producción y de alta calidad de vida como lo son Nueva Zelandia, Australia, Hong Kong, Canadá, la región central de los EE.UU. y ahora la China. Si, las ideas de Belgrano y de Rivadavia triunfan en la China hoy.

Marianne, la Revolución de Mayo y la Barbarie Argentina.

Bajo la apariencia de una mujer tocada con un gorro frigio, Marianne encarna la República Francesa y representa la permanencia de los tres valores inseparabales «Libertad, Igualdad, Fraternidad» para posibilitar una república con sentido social sin perjuicio de la plena libertad individual de los ciudadanos franceses. Marianne es la representación simbólica de la madre patria fogosa, guerrera, pacífica, alimentadora y protectora.

Su nombre proviene del Padre Jesuita Juan de Mariana que sintetiza el pensamiento de la Escuela de Salamanca, que basados en las teorias del Cristianismo primitivo, estaba destinado a fomentar la fraternidad entre todos los hombres y que habia que aplicar con toda energia, en vistas a la sociedad materialista a que impulsaba otras fuerzas de la adviniente sociedad moderna. Estos principios, cumplen un papel fundamental en los postulados de la transformación social, propuesta también por la Revolución de Mayo de 1810.

El nuevo ordenamiento jurídico y económico de civilización es contrario al ordenamiento jurídico de tipo Bárbaro -o Antiguo o Imperial o Romano- defendido desde entonces y hasta hoy, por la Iglesia Católica Apostólica Romana y por las Facultades de Derecho y Economía de Occidente y que lleva a esa región a brutales y recurrentes crisis que se manifiesta hoy, con la llamada crisis financiera internacional y con todos sus efectos colaterales.

"Es en nosotros un deber de humanidad tener a disposición de todos los bienes que Dios quiso fuesen comunes, ya que a todos los hombres entregó la tierra para que se sustentaran con sus frutos y sólo la rabiosa codicia pudo acotar y acaparar para sí ese patrimonio divino, apropiándose los alimentos y las riquezas dispuestas para todos los humanos". De rege et regis institutione

De este principio moral fundante y fecundante, recuperado por la Escolastica Española de la tradición Judeo Cristiana (Levitico 25), surge la Escuela Fisiocrática Francesa de Quesnay y luego la Grande Escuela Industrial de Adam Smith. Es también tomada por el Dr. Manuel Belgrano para plasmarla en la Ley de Enfiteusis de la Revolución de Mayo de 1810 y que Juan Bautista Alberdi refinara en su obra, "El sistema Económico y Rentístico segun la Constitución de 1853".
Así, comenzó a institucionalizarse el "nuevo derecho" patrio; por Decreto del 4 se setiembre de 1812 se dispone "repartir gratuitamente" la tierra a los hijos del país para beneficio general y evitar que sigan "siendo víctimas de la codicia de los poderosos". Legislación revolucionaria que remata con la mal entendida y peor tratada Ley de Enfiteusis aprobada por la Asamblea del 25 de mayo de 1826. La "restauración antirrepublicana" comenzó de inmediato falseando el sentido de esa ley, llevando al acaparamiento de la tierra argentina en manos de unos pocos.

La acción reaccionaria se completó en 1869 estableciendo en contra de los principios y garantías de la Constitución de 1853, el ordenamiento jurídico y económico de la Roma antigua mediante la sanción del Código Civil Argentino a libro cerrado. Esta "restauración" hizo que en la Argentina, en lugar se establecerse una republica, federal y democrática, se forjara una sociedad desigual que al modo romano, se dividió en patricios, plebeyos y proletarios.
¿Cómo no evitar que con tal Derecho sea la Argentina una "sociedad crispada”, como gusta decir al periodismo?
Todo esto se ignora. Por ello a pesar de las terribles convulsiones políticas y gravísimas crisis económicas cuya raíz es este Derecho Romano, incrustado en el Código Civil, se lo nombre y expone como un " derecho civil", palabra cuya etimología alude a "civilización". Quien observe los hechos puede ver como se ha instalado en nuestra Argentina la "barbarie", la que aparece por doquier sin que nadie aclare por qué. Para colmo estos antecedentes son pasados por alto por bien intencionadas confesiones religiosas y no son enseñado en las Facultades de Derecho, cuyo fin teórico es hacer de los abogados "sacerdotes de la Justicia", ni en las Facultades de Economía, cuyo fin teórico es lograr el abatimiento de la pobreza.


"Es deber del buen Cristiano matar al Rey tiránico o despótico"... "el fruto del trabajo de los súbditos es propiedad privada"... "la intervención del soberano en la propiedad privada del súbdito -mediante impuestos- sin su consentimiento es tiranía" y genera asi la distinción entre Rey y Tirano.
De estos postulados deriva la "Abolición de todos los impuestos" realizada en la Asamblea del 25 de Mayo de 1811. Esta consigna es el otro pilar del Liberalismo Clásico que propone terminar con el ordenamiento antiguo aboliendo todos los impuestos al trabajo y al consumo de tipo Romano.

"La codicia trae consigo voluntad determinada de hacer el mal." J de Mariana
La Codicia abalada y promovida por el Derecho Antiguo Romano incrustado en nuestro Código Civil logra transformar al hombre, en lobo del hombre, empujando a la sociedad al conflicto y a la Guerra Civil perpetua.

Marianne y la revolución francesa

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