PROPUESTAS DE 114 PENSADORES FAMOSOS
JEFFERY SCHMIT (PROGRESS,
Diciembre 4, 2019)
Traductor y añadidos sobre Argentina y Colofón:
Hector Sandler
4JEFFERY de diciembre de 2019
I. PRIMER PROBLEMA SOCIAL: LA VIVIENDA
TERRESTRE
Los genios a menudo no están de acuerdo. Sin embargo, con respecto
a uno de los problemas más espinosos de la humanidad, cómo
compartir la tierra de manera justa, algunas de nuestras mejores mentes han
llegado a una conclusión similar: los
usuarios de la tierra han de pagar una compensación a los quienes excluyen. Llegaron
a esta conclusión razonando a partir de la radical singularidad de la tierra como bien material que nos ha
sido dado y del que ninguno puede prescindir.
Poseer la Tierra difiere de poseer
riqueza en cuatro formas fundamentales:
·
Hacer algo (invertir nuestro trabajo) nos permite ser dueños de la
cosa que hacemos. Sin embargo,
ninguno de nosotros hizo la tierra, la que suministra lo necesario para vivir e
invertir el trabajo.
·
Como creador de algo nos
consideramos propietario legítimo de lo
que hemos hecho, es nuestra propiedad. ¿Pero quién ha hecho la tierra
, sino un acto de Dios?
·
Cuando aumenta la demanda de bienes o
servicios, los productores competidores aumentan la oferta y los precios tienden
al equilibrio. En cambio cuando aumenta la demanda de sitios o recursos (demanda
de “tierra”) , nadie puede aumentarlos; lo que hay aquí es todo lo que
hay. Entonces los precios tienden a subir. Dado este inevitable
efecto, algunos propietarios retienen sitios a la espera de precios futuros más
altos, y esto empeora la escasez de tierra. SE da la natural espiral aumento de los precios de
la tierra.
·
Mientras querramos elementos que
incrementan el stock de riqueza,
necesitamos de la tierra, fuente de vida
y riqueza. El acaparamiento de bienes fabricados no impide que otros hagan
los suyos. Pero el acaparamiento de
recursos, de la tierra y los sitios en ella para prestar servicios, este sí
impiden que otros hagan aquello para lo que estan capacitados hacer.
Winston Churchill lo explicó: "La
tierra, que es una necesidad de la existencia humana, que es la fuente original
de toda riqueza, que tiene una extensión estrictamente limitada, que es una
posición geográfica fija; la tierra, digo, difiere de todas las demás formas de
propiedad en estas condiciones primarias y fundamentales ".
Por lo tanto estamos frente a un
grave problema: excluir a otros del acceso y usos de la tierra
es, a la vez tan necesario como absurdo. (1) Dada la
pérdida de sus tierras por ocupación de los colonos blancos la tribu
india del noroeste del Pacífico, los Dwamish, fue obligada a adaptarse en otros sitios. El
jefe Seattle en su discurso de 1855 dirigido a su tribu y a representantes
del gobierno de los Estados Unidos dijo: "¿Cómo
pueden comprar o vender el cielo, el calor de la tierra? La idea es extraña
para nosotros ... Cada parte de esta tierra es sagrado para nosotros ".
Para otras tribus, la tierra era divina. (2) X Dice la
Biblia (Levítico 25:23), que MOISES alrededor del año 1400 aC, oyo de Jehová
decirle: "La tierra no se venderá
para siempre, porque la tierra es mía".
Sin un título a la vista , incluso a Dios le
resultaría difícil demostrar su derecho ante a las antiguas familias
terratenientes. El estadista romano (3) Tiberio Graco (BC
162? -133) declaraba: "los soldados
privados luchan y mueren para avanzar en la riqueza y el lujo de los grandes, y
son llamados amos del mundo, mientras no tienen un pie de tierra en su posesión
". (4) Plinio el Viejo (23-79), naturalista romano, llegó
a esta conclusión: "El monopolio de
la tierra arruinó a Roma".
Más tarde, los monopolistas de lotes de tierra se aliaron con la Iglesia
y así hubo entre aquellos especuladores con la tierra, los ejercieron su comercio con fervor también religioso. El Jefe Seattle consideraba
a la Tierra algo sagrado, los modernos encontraron que era ventajo objeto de comercio si la tenia
en propiedad así. (5) John
Locke (1632-1704), filósofo inglés, les recordó: "Cuando se habla de la 'santidad' de la propiedad, debe recordarse
que tal santidad no pertenece en el mismo grado a la propiedad de la
tierra".
Ahora maneras diferentes de cpnsiderar la “cuestión de la tierra”, la
que emerge por su natural limite sobre la cual hemos de crecer y
desarrollarnos.. El poeta (6) Ralph Waldo Emerson (1803-82)
escribió: "El espíritu del progreso
mira severamente la ley de la propiedad y acusa a los hombres de conducir un
comercio en la gran providencia ilimitada que ha dado el aire, el agua y el
tierra a los hombres para usar y no para cercar y monopolizar ".
También tuvo otra visión el Papa católico
romano. (7) Juan Pablo II cuando dijo en Brasil en 1991: "La alta concentración de la propiedad
de la tierra exige una reforma agraria justa. No tiene justificación
alguna". En Bruselas, en 1985, dijo: "Es justo revisar la distribución del ingreso y controlar los
ingresos de las especulaciones e inversiones que no proceden del trabajo".
El monopolio de la tierra en Estados Unidos no es tan manifiesto debido
a su enorme clase media. Sin embargo, según un estudio del Departamento de
Agricultura de los Estados Unidos de 1978, menos
del 3% de la población poseía más del 95% de la tierra privada.
Algunos que poseen más o mejor tierra que otros obligan a los otros a conformarse con muy poca o muy
inferior. Así, resulta que los principales propietarios viven del trabajo
de otros. (8) Andrew Carnegie (1835-1919), el magnate del
acero, señaló: "La forma más cómoda,
pero también la más improductiva para que un capitalista aumente su fortuna, es
poner todo el dinero en los sitios y esperar ese punto en el tiempo cuando una
sociedad que tiene hambre de tierra tiene que pagar su precio ". (9)
Will Rogers (1879-1935), humorista vaquero, lo expresó sucintamente: "Invierta en tierra; ya no la
harán".
Los propietarios pueden explotar inquilinos tan fácilmente como los dueños
de esclavos pueden explotar a sus esclavos. (10)
Aristóteles (384-322 a. C.) escribió que en el siglo VII a. C. "toda la tierra (de Ática) estaba en
manos de unos pocos, y si los cultivadores no pagaban sus rentas, quedaban
sujetos a la esclavitud. .. "(La Constitución de Atenas) Dos mil años
después, (11) Arthur Schopenhauer (1788-1860), filósofo
alemán, señaló:" Ya sea el hombre o
la tierra que poseo, el pájaro o su comida, es esencialmente lo mismo ".
12) Horace Greeley (1811-1872), el cruzado
antiesclavista, explicó: "Cada vez
que la propiedad del suelo está en manos de una pequeña parte de la comunidad ,
la parte mucho más grande se ve obligada
a pagar lo que pocos consideren oportuno". Para precisar: el privilegio de ocupar la tierra en
propiedad para que otro me la cultive
genera algo muy parecido a la esclavitud. " Considere
cómo algunos propietarios de granjas modernas tratan a sus trabajadores
agrícolas.”
13) Ambrose Bierce (1842-1914?), Héroe de la
Guerra Civil y editor de periódico en San Francisco, cuando Henry George
(abajo) estaba allí haciendo lo mismo, escribió en su Diccionario del Diablo
(1906): "LAND, n. Una parte de la la
superficie de la tierra, considerada como propiedad. La teoría de que parte de
la tierra es cosa sujeta a propiedad y control privado es la base de la
sociedad moderna, y base de la
superestructura social. Llevada a su conclusión lógica, significa que algunos
tienen el derecho de evitar que otros puedan vivir; porque el derecho a la
propiedad implica el derecho exclusivo de ocupa para si el terreno en propiedad;
y de hecho, las leyes de venta de tierra se promulgan donde se reconoce la propiedad en
la tierra. Se deduce que si toda el área de tierra firma es propiedad de A, B y
C, no habrá lugar para que nazcan D, E, F y G, o, serán nacidos como intrusos
en la existencia ".
Además de esta explotación directa, las hay indirectas. Como señaló
Winston Churchill, "el monopolio de
la tierra no es el único monopolio, pero ... es la madre de todos los demás ...
monopolios".
14) Pierre Joseph Proudhon (1809-1865),
periodista / anarquista francés, explicó: "Mientras
se mantenga el monopolio de la tierra, pocos podrán tomar posesión de lo que la
Naturaleza le ha otorgado gratuitamente a todos, y la usura penetrará en toda
la sociedad , y tendremos bancos, que en lugar de ser servidores para el
intercambio de bienes se convertirán en poderosos extorsionadores ".
15) John Maynard Keynes(1883-1946),
el tercer gran economista en el triunvirato formado con Smith y Marx, hizo este
análisis en economía moderna. "Ha
habido momentos en que probablemente era el anhelo de la propiedad de la
tierra, independientemente de su rendimiento, lo que servía para mantener la
tasa de interés ... Las altas tasas de interés de las hipotecas sobre la
tierra, a menudo excediendo el rendimiento neto probable el cultivo de la
tierra, ha sido una característica familiar de muchas economías agrícolas ...
La competencia de una tasa de interés alta en las hipotecas bien pudo haber
tenido el mismo efecto en retrasar el crecimiento de la riqueza de la inversión
actual en activos de capital recién producidos, como las altas tasas de interés
de las deudas a largo plazo han tenido en tiempos más recientes ". (The
General Theory of Employment, Interest and Money, 1936, pp. 250, 358, 241)
Keynes también llamó a este “fruto” de
la propiedad sobre parcelas de tierra renta
no ganada.
Así, las grandes mentes oresentaron el problema. Otros han hablado de
su posible solución.
II SOLUCIÓN - TIERRA COMÚN
El presidente abolicionista (16) Abraham Lincoln (1809-1865)
decidió: "La tierra, la tierra que
Dios le dio al hombre para su hogar, sustento y apoyo, nunca debería ser
posesión de ningún hombre, corporación, sociedad o gobierno hostil, nunca más
que el aire o el agua, si tanto ... un individuo o empresa o empresa que requiera
tierra no debe tener más de lo que se requiere para su hogar y sustento, y
nunca más de lo que tiene realmente en la administración prudente de su negocio
legítimo, y esto no debería permitirse cuando crea un monopolio exclusivo
". (Abraham Lincoln y los hombres de su tiempo, Browne, Dr.
Robert)
Además de poseer menos, podríamos ser dueños de forma conjunta. (17)
Baruch Spinoza (1632-1677), filósofo holandés, escribió: "Todo el suelo debe ser propiedad
pública". (18) William Blackstone (1732-1780), juez británico,
escribió: "La tierra, por lo tanto,
y todas sus cosas, son propiedad general de toda la humanidad, desde el don
inmediato del Creador". (Comentarios, II, cap. I, página 3)
19) Thomas Carlyle (1795-1881), historiador
escocés que bautizó la economía como "la ciencia triste", preguntó: "¿Quién puede o quién puede vendernos
la tierra? En realidad, la tierra pertenece a estos dos: el Dios todopoderoso y
todos sus hijos que trabaja en ella o quién lo habrá hecho alguna vez ha o
quién tendrá que trabajar en ella. Ninguna generación de hombres puede ni
podría ni siquiera con la más alta solemnidad y esfuerzo vender la tierra de
acuerdo con cualquier otro principio ".
Otro preocupado por las generaciones futuras fue (20) Karl Marx (1818-1883). "Desde el punto de vista de una forma
económica más alta de sociedad, la propiedad privada del globo por parte de
algunos individuos parecerá tan absurda como la propiedad privada de un hombre
por otro. Incluso una sociedad entera, o incluso todas las sociedades juntas ,
no son los dueños del mundo. Son solo sus poseedores, sus usuarios, y tienen
que transmitirlo a las generaciones venideras en mejores condiciones, como
buenos padres de familia ". (Das Kapital, vol. III, p. 901-2)
21) Herbert Spencer (1820-1910), filósofo
británico y más famoso que Marx en ese momento, dijo: "La equidad no permite la propiedad en la tierra ... El mundo es
el legado de Dios para la humanidad. Todos los hombres son coherederos de él. "
III. SOLUCIÓN - COMPARTIR LA RENTA DE TIERRA
Si bien es una respuesta obvia, la propiedad pública no hace que la
Tierra se comparta automáticamente de manera equitativa entre los
residentes. Algunas grandes mentes cambiaron el enfoque de la Tierra teniendo
en centa su fruto. (22) El sabio Salomón (Eclesiastés 5: 9)
declaró: "El beneficio de la tierra
es para todos". (23) El Papa San Gregorio I (El
Grande) (540-604) dijo: "La tierra en
la que nacen todos es común a todos y,
por lo tanto, el fruto que produce la tierra pertenece sin distinción a
todos". (Creencia en general y naturaleza humana)
24) Voltaire (1694-1778), más de un milenio
después, en la Era de la Ilustración, hizo que su personaje Cándido dijera: "Los frutos de la tierra son una
herencia común de todos, a lo que cada hombre tiene los mismos derechos". Su
colega, (25) Jean Jacques Rousseau (1712-1778), al comienzo de
la Parte II de su Discurso sobre la desigualdad, dijo: "Te destruyes si alguna vez olvidas que los frutos de la tierra
nos pertenecen a todos, y a la tierra en sí misma a nadie ".
Distinguir entre la tierra y sus frutos sugirió una nueva visión: dstinguer
entre el lote de tierra privada y la renta
pública que sobre él emerge. Es decir, no repartir la superficie del
planeta, ya que la tierra varía tanto en calidad, que sería increíblemente
difícil dividirla de manera justa, sino compartir
el valor de la Tierra. De este modo, las comunidades honrarían los
reclamos de los miembros, pero cobrarían como sociedad el valor anual de todo el territorio. La
sociedad podría recaudar esta renta de la
tierra a través de un impuesto a la tierra, una tarifa de escritura, cuotas
de tierra u otros medios. El gobierno local luego distribuiría estos
fondos a la ciudadanía a través de servicios sociales (por ejemplo, reparación
de carreteras, policía, etc.) y / o el dividendo de un ciudadano.
26) Lord Bertrand Russell (1872-1970),
filósofo y matemático británico que recibió el puntaje más alto en la historia
en el examen de ingreso de la Universidad de Cambridge, escribió: "La simple abolición de la renta de la
tierra para el propietario no eliminaría
la injusticia, ya que conferiría una ventaja caprichosa a los ocupantes de los
mejores sitios y las tierras más fértiles. Es necesario que se cobre la renta
de la tierra , pero debe pagarse al estado o algún organismo que preste
servicios públicos, o, si la renta total fuera superior a lo requerido para
tales fines, podría formarse un fondo
común y dividirse en partes iguales entre la población ". - Los
escritos básicos de Bertrand Russell, 1903-1959. P 492.
Algunos proponen renta compartida combinada con impuestos finales. (27)
Thomas Jefferson(1743-1826), autor de la Declaración de Independencia y con
Ben Franklin el más inventivo e intelectual de los Padres Fundadores, escribió:
"Otro medio de disminuir en silencio
la desigualdad de la propiedad [en aquel entonces significaba la tierra más que
ahora] es para eximir a todos de los impuestos por debajo de un cierto punto, y
gravar las porciones más altas o la propiedad en progresión geométrica a medida
que aumentan. Cuando haya tierras sin cultivar y desempleados pobres, está
claro que las leyes de propiedad se han extendido hasta ahora en cuanto a
violar el derecho natural. La tierra se da como un stock común para que el
hombre trabaje y viva. Todavía es demasiado pronto en nuestro país para decir
que todo hombre que no pueda encontrar empleo, pero que pueda encontrar tierras
sin cultivar, estará en libertad de cultivarla, pagando una renta moderada
". - A James Madison en Fontainebleau, 28 de octubre de
1785; en De la revolución a la reconstrucción: un proyecto
HTML. Luego dice, “Todos pueden tener tierra para trabajar por sí mismos,
si así lo desean; o, prefiriendo el ejercicio de cualquier otra industria,
puede exigirle tal compensación, no solo para proporcionar una subsistencia
cómoda, sino para proporcionar un cese del trabajo en la vejez ".
(Notas sobre Virginia, 1791)
(28) Tom Paine (1737-1809), autor del Sentido Común
que catalizó la Revolución Americana y acuñó la frase "los Estados Unidos
de América", escribió: "Los
hombres no hicieron la tierra ... es solo el valor de la mejora, y no la tierra
misma, propiedad individual ... Todo
propietario debe a la comunidad una renta de la tierra por la tierra que posee
... de esta renta de la tierra ... Yo ... propongo ... para crear un Fondo
Nacional, del cual se pagará a cada persona ... (a) suma ". (Justicia
agraria, 1795-6)
29) Henry George(1839-1897), autor de Progress and Poverty (1879) que superó en
venta todos los libros de su época, excepto la Biblia, distinguió entre
creación y producción y nos instó a "abolir
todos los impuestos, excepto el valor de la tierra". George se
hizo famoso por el impuesto único. Entre
otros éxitos , ayudó a ganar para los trabajadores el famoso parque de Nueva
York, señaló Roy Rosenzweig y Elizabeth Blackmar en The Park and the People: A
History of Central Park (1992), Ganador del Premio del Libro de Preservación
Histórica de 1993 y del Urbano de 1993. Premio de la Asociación de Historia al
Mejor Libro sobre Historia Urbana de América del Norte. También escribió
en The Land Question (p 84, 1881),
cuando el gobierno es corrupto, "Podríamos
dividir esta (renta) entre toda la comunidad". Repitió este
consejo en un diálogo con David Dudley Field en The Century (1885).
IV. SOLUCIÓN - SOLO IMPUESTOS A LA TIERRA
George tenía sus antecedentes. Creyendo, tal vez, que puede no
haber suficiente renta del suelo para
todos, la mayoría de los pensadores se enfocaron en tomarlo, a través de
impuestos, en lugar de compartirlo, a través de derechos.
30) Mencio , el filósofo y contemporáneo de
Confuscio en la antigua China, dijo: “En
los mercados, cobran el alquiler de la tierra, pero no gravan los
bienes; o haga regulaciones concisas y ni siquiera cobre el
alquiler. Haga esto, y todos los comerciantes en el reino estarán
encantados y querrán establecer una tienda en sus mercados. En las
fronteras, haga inspecciones pero no cobre tarifas, entonces todos los viajeros
en el reino estarán encantados y querrán atravesar sus carreteras. "2A:
5. Una nueva traducción de Charles Muller. Www.human.toyogakuen-u .ac.jp / ~
acmuller / contao /. (Tom Sherrard.)
31) William Bradford , patrón de The Mayflower,
líder de los Peregrinos, y colonizador de Massachusetts, describió cómo
financiar su nueva teocracia en Nueva Inglaterra en su Historia de Plimoth Plantation, Libro II (pp 358-60 del manuscrito
original). Los residentes pagarían el alquiler por su lote, no los
impuestos sobre su producción. En unas pocas colonias al sur, otro
colonizador religioso tuvo la misma idea.
32) William Penn (1644-1718), fundador
cuáquero de Pensilvania y uno de los pocos que realmente compensó a los indios
nativos americanos por su tierra, fue uno de los primeros en reconocer esta
atractiva posibilidad. De su obra Frutos de la Soledad: "Si todos los hombres fueran tan
inquilinos del público que las superfluidades del grano y los gastos se
aplicaran a las exigencias del mismo, terminaría con los impuestos". Bajo
su liderazgo, el primer gravamen de Filadelfia se basó exclusivamente en el
valor de la tierra.
La próxima generación convirtió la idea en una ciencia completamente
nueva basada en la ley natural, la fisiocracia. Los fisiócratas
franceses, (33) Dr. Francois Quesnay (1694-1774) y (34)
Barón AR Jacques Turgot (1727-1781) simplificaron este pensamiento y
acuñaron la frase "l'impot
unique" ("el impuesto único"). Uno de los sabios de la
Ilustración, (35) Mirabeau el Viejo , sostuvo que su
descubrimiento sería un "avance
social igual a los inventos de la escritura y el dinero". ¿Y la
igualdad de fuego también? Innumerables intelectuales de la época abogaron
por su propuesta, ya sea en su totalidad o en parte, al igual que Benjamin
Franklin, quien era un especulador de tierras de tiempo parcial (rescatado por
el gobierno de los Estados Unidos).
Creyendo, tal vez, que puede no haber suficiente renta fundiaria para el
gobierno, sin importar el dividendo de los ciudadanos, muchos más pensadores se
enfocaron en gravar la tierra, pero no en desgravar todo lo demás. Por lo tanto, trasladaban todos los impuestos
a la tierra.
36) Adam Smith (1720-1790), el padre de la
economía, escribió en su clásico, La riqueza de las naciones, que "tanto las rentas de la tierra como la
renta ordinaria de la tierra son una especie de ingresos que el propietario, en
muchos casos, disfruta sin ningún cuidado o atención propia ... Las rentas de
la tierra parecen, a este respecto, un tema más apropiado de impuestos
especiales ... Nada puede ser más razonable que un fondo que debe su existencia
al buen gobierno del estado. se les aplicará un impuesto peculiar ... "Vol.
3, Libro 5, Capítulo 2, Pt. 2, Art. 1, P 289 (Progreso de Australia, 2001
septiembre / octubre). Su discreta
opinión muestra deferencia hacia la
poderosa clase terrateniente, una precaución que los economistas aún toman hoy.
Con menos tacto, (37) John Stuart Mill (1806-1873),
filósofo y economista inglés, escribió:
"Los propietarios se enriquecen mientras duermen sin trabajar, arriesgarse
o economizar. El aumento en el valor de la tierra, que surge como lo hace los
esfuerzos de toda una comunidad deben pertenecer a la comunidad y no a la
persona que podría tener el título ".
V. LOS CONCORDADORES DE HENRY GEORGE
38) Alfred Russell Wallace(1823-1913),
naturalista británico que independientemente de Charles Darwin dedujo la teoría
de la evolución y lo presionó para que finalmente publicara sus
investigaciones, dijo: “Como consecuencia
de la amplia circulación del conocido Progreso y Miseria del Sr. Henry George, examine cuidadosamente
las propuestas allí defendidas . Los productos del trabajo humano se
vuelven más baratos a medida que aumenta la población y avanza la
civilización. Cuando ocurre lo contrario, se debe a condiciones
excepcionales o algún tipo de monopolio. Pero con la tierra, el aumento de
valor se debe al crecimiento de la sociedad, y las fluctuaciones se deben al
monopolio y la especulación o a las restricciones sobre su uso. Los
productos del trabajo de un hombre deben ser propiedad privada; la tierra,
la primera condición de la existencia del hombre, debería pertenecer a la
sociedad. El estado solo necesitará recaudar su renta para dejar de fumar,
ya que ahora recauda el impuesto a la tierra o el impuesto a la vivienda”.
39) Leo Tolstoi (1828-1910), quien mantuvo
una foto de George en su escritorio y cuyas últimas palabras para los pasajeros
en un tren fueron que solo se debía gravar la tierra, le dijo al Zar ruso y al
mundo entero: "la gente no discute
con las enseñanzas de George simplemente porque no las conoce. Se la oculta
porque es imposible hacer otra cosa que ocultar su teoria, pues quien la conoce no puede dejar de estar de acuerdo
".
40) Mark Twain (1835-1910), seudónimo del
humorista Samuel Clemens, autor de Tom Sawyer y Huckleberry Finn, escribió
"Arquímedes", que apareció en el periódico Henry George, THE STANDARD
(1889, 27 de julio), criticando la propiedad privada de tierra. Mientras
ambos eran reporteros en San Francisco, George vendió boletos para las
conferencias de Twain. Twain dijo: "La
tierra pertenece a la gente. Creo en el evangelio del impuesto único".
41) Emma Lazarus (1849-87), una famosa
poetisa de su época, escribió las líneas inscritas en la Estatua de la
Libertad: "Dame tu cansado, tu pobre
/ Tus masas acurrucadas que anhelan respirar libremente". Dirigido a los "miserables inmigrantes que arribaban
a los EEUU dejando sus países por carecer en sus sendas patrias de tierra para
vivir y trabajar. En 1883, ella con su
inscripcion trató de darles la bienvenida al sueño americano. Ella era una
gran defensora de Henry George y su impuesto único. (Número especial de
libertades civiles de The Nation, 3 de junio de 2002, "Historia secreta
del patriotismo", p. 40; gracias a Alanna Hartzok)
42) Daniel C. Beard (1850-1941), naturalista
estadounidense que fundó los Boy Scouts of America, dijo: "Creo en Henry George ... He trabajado durante mucho tiempo por la
causa del Impuesto Único".
43) Samuel Gompers (1850-1924), fundador de la
Federación Estadounidense del Trabajo y que hizo campaña por George, dijo: "Creo en el Impuesto Único. Considero
un gran privilegio haber sido amigo de Henry George y haber sido uno de los que
ayudaron a hacerlo entender en Nueva York y en otros lugares ... "
44) Louis D. Brandeis (1856-1941),
Juez de la Corte Suprema, dijo: "Me
resulta muy difícil estar en desacuerdo con los principios de Henry George ...
Creo en la tributación de los valores de la tierra solamente".
45) Clarence Darrow (1859-1938), abogado de
Scopes Monkey Trial, dijo que aunque no era tan optimista como Henry George
sobre la naturaleza humana, "nunca
creyó que la tierra debería reducirse a propiedad privada, y nunca sentí que
podría producirse un importante reajuste social, mientras que cualquiera podría
reclamar el derecho incondicional a cualquier parte de la tierra y 'la plenitud
de la misma'. ”(Enciclopedia Colliers)
46) Silvio Gesell(1862-1930), reformador alemán, radicado
a fines del siglo XIX en la Argentina escribió sobre el dinero y el destino de
la renta de la tierra. Regresado a su país ganó fama por la aplicación exitosa
de su reforma monetaria en Austria entre las guerras mundiales. John
Maynard Keynes e Irving Fisher citaron su propuesta de permitir las monedas
locales y exigir a los ahorradores que compren estampillas para sus ahorros,
para que las personas gasten en cambio, manteniendo circulando las
facturas. En su trabajo principal, comenzado a escribir en la Argentina, The Natural Economic Order through Free Land
and Free Money, Gesell rechazó la asociación de "sangre" con
"tierra". Toda la tierra es un órgano integral. Todos
deberían ser libres de viajar y establecerse en cualquier lugar. Gesell
abogó por un mercado mundial abierto sin monopolios, fronteras aduaneras y
conquista colonial. Inspirado por Henry George, cuyo impuesto único sobre
el valor de la tierra se había conocido en Argentina y en Alemania, Gesell
exhortó al gobierno a comprar tierras y arrendarlas al mejor postor y a
renunciar a los impuestos. Dado que EL MONTO DE LA RENTA depende de la
densidad de población, Gesell distribuiría el alquiler a las madres,
liberándolas de los padres que trabajan, dejando que los sexos se relacionen
por amor. La reforma de Gesell es una tercera vía, "una economía de
mercado sin capitalismo".
47) Nicholas Murray Butler (1862-1947),
presidente de la Universidad de Columbia, dijo: "Considere la economía georgista con un sentido justo de su
importancia permanente y con respecto a la solidez de sus principios
subyacentes. Los economistas sanos en cada país aceptan y apoyan la economía de
oportunidad abierta como
fundamental". Ganó el Nobel en paz.
Cuando estalló la revolución en todo el mundo, los líderes visionarios
intentaron resolver los conflictos con la reforma de George. (48) El
Dr. Sun Yat-sen (1866-1925), padre de la China moderna, escribió: "Las enseñanzas de Henry George serán
la base de nuestro programa de reforma ... El (impuesto sobre la tierra) como
el único medio de apoyar al gobierno es un impuesto infinitamente justo,
razonable y equitativamente distribuido ... Los siglos de impuestos pesados e
irregulares en beneficio de los manchú han demostrado a China la injusticia de
cualquier otro sistema impositivo ". (49) El presidente
mexicano Francisco I. Madero (1873-1913) y (50) el presidente
ruso Alexandr F. Kerenski (1881-1970) se inclinaron de la misma
manera.
El hombre que derrocó a Kerenski, (51) VI Lenin (1870-1924),
leyó Progreso y Mizseria y lo rechazó
prefiriendo el evangelio según Karl Marx.
De George al criticarlo. dijo: "El
programa de George estaba bien para la democracia individualista - pero el
colectivismo ahora fue forzado por la era de la máquina ". (TIERRA Y LIBERTAD, 1942, julio / agosto)
Muchos líderes de trabajadores asalariados como otros de los empresarios capitalistas se manifestaron sobre la bandera
georgista. (52) Max Hirsch (1877-1968), banquero, inversor y
autor, dijo: "Abolir los privilegios
especiales y la interferencia del Gobierno en la industria. Dar a todos las
mismas oportunidades naturales - iguales derechos al inagotable almacén de la
Naturaleza - y la riqueza se distribuirá de acuerdo exactamente con la
justicia. Esto, el ideal de Henry George, es lo que pondría ante nuestra gente
".
53) La princesa Alicia de Grecia (1885-1967),
madre del príncipe Felipe, consorte de la reina de Inglaterra, escribió: "He estudiado a Henry George. La idea
de un impuesto único podría contribuir a la restauración económica de nuestro
país". " (Diario de
Atenas, Proia, 22 de mayo de 1927)
VI. RECEPCION DE HENRY GEORGE
Otros notables hicieron menos por el movimiento pero desde lejos admiraban
a George. (54) George Bernard Shaw(1856-1950), dramaturgo irlandés
y premio Nobel (1925), dijo en La guía
inteligente de la mujer para el socialismo y el capitalismo (1928): "George impresionó a su generación con
la escandalosa mala distribución de los ingresos que resulta de la
aparentemente inocente institución privada propiedad en tierra, dejó intacto el
problema positivo de cómo se distribuirían los ingresos ... en este libro no
hago más que terminar el trabajo de Henry George ... todas las rentas deben
pagarse en una acción común y usarse para fines públicos ... La omisión de
George de considerar qué debería hacer el Estado con la renta nacional después
de haberla ingresado en la tesorería pública lo detuvo en el umbral del
socialismo; pero la mayoría de los jóvenes a los que había conducido
entraron (como yo) en la Sociedad Fabiana y otros cuerpos socialistas ".
Más tarde agregó: " Fui una
noche casualmente a un pasillo en Londres, y escuché a un hombre pronunciar un
discurso que cambió toda la corriente de mi vida. Ese hombre era
estadounidense y se llamaba Henry George ... Por lo tanto, como sucedió al
comienzo de mi vida, pensé que era apropiado que ahora al final de mi vida ...
venir y devolver aquí un poco a Estados Unidos. de ese empujón que me dio Henry
George ".
55) El Prof. John Dewey (1859-1952),
filósofo y educador, escribió: "Henry
George es uno de los grandes nombres entre los filósofos sociales del mundo. Se
requeriría menos que los dedos de las dos manos para enumerar a aquellos que,
desde Platón, clasifíquese con él ... Ningún hombre, ningún graduado de una
institución de educación superior, tiene derecho a considerarse educado en el
pensamiento social a menos que conozca de primera mano la contribución teórica
de este gran pensador estadounidense .
56) Charles A. Beard (1874-1948), historiador y
autor de Una interpretación económica de la Constitución, escribió: "De todos los economistas
estadounidenses desde los primeros días de la república, ninguno trató tan
exhaustivamente la interrelación de la economía y la civilización como George
lo hizo ".
57) Albert Einstein (1879-1955) dijo: "Los hombres como Henry George son
raros, desafortunadamente. Uno no puede imaginar una combinación más hermosa de
agudeza intelectual, forma artística y ferviente amor por la justicia".
Otros elogiaron especialmente su clásico trabajo, Progreso y Miseria . (58)
El reverendo John Haynes Holmes (1879-1964), cofundador de la Asociación Nacional para el Avance de las
Personas de Color, escribió: "
Creo que Progreso y Miseria fue la argumentación más unida, fascinante y
convincente que alguna vez surgió de la mente del hombre ".
59) Helen Keller (1880-1968) escribió: "Quien lea encontrará en la filosofía
de Henry George una rara belleza y poder de inspiración, y una espléndida fe en
la nobleza esencial de la naturaleza humana". (En una carta a un
Sr. Hennessy fechada el 14 de enero de 1930)
60) John Kieran (1892-?), Locutor de radio
de la Era de la Depresión, aconsejó que "a nadie se le debe permitir hablar por encima de un susurro o escribir
más de diez palabras sobre el tema general (de economía) a menos que haya leído
y digerido Progreso y Miseria ". Sin embargo, muchos economistas
lo han leído y apenas algunos susurran. (¿Tratan de hacer creer que su
disciplina – la economía – es una ciencia "libre de valores"?).
61) El Dr. EF Goldman ,
historiador de Princeton, escribió: "Durante
algunos años antes de 1952 estuve trabajando en una historia de reforma
estadounidense y una y otra vez mi investigación se encontró con este hecho:
una enorme cantidad de hombres y mujeres, sorprendentemente diferentes Las
personas, hombres y mujeres que iban a liderar la América del siglo XX en una
docena de campos de actividad humana, escribieron o le dijeron a alguien que
todo su pensamiento había sido redirigido al leer Progreso y Miseria en sus
años de formación. A este respecto, ningún otro libro se acercó influencia
comparable, y me gustaría agregar esta palabra de homenaje a un volumen que
catalizó mágicamente los mejores anhelos de nuestros padres y abuelos ".
Una generación después, los historiadores aún reconocieron el impacto
del Progreso y Miseria. (62) PATRIMONIO AMERICANO publicó una
lista de "diez libros que dieron forma al personaje estadounidense"
(1985 abril / mayo) compilado por Jonathan Yardley. Con el clásico de
George había títulos de escritores que respaldaban su idea, como (63)
Lincoln Steffens (1866-1936), autor de La vergüenza de las ciudades, quien dijo: "los buenos efectos del impuesto único difícilmente pueden ser
exagerados".
(64) Upton Sinclair(1878-1968), autor de The Jungle, escribió: “Ya no defiendo el impuesto único. Abogo
por muchos impuestos. Quiero gravar las acciones y los bonos del hombre
rico, también sus ingresos, sus herencias y las joyas de su
esposa. Además, abogo por un impuesto a la tierra, pero uno se graduó como
el impuesto sobre la renta. Si un hombre o una corporación posee una gran
cantidad de tierra, quiero gravarle el valor total de la renta. Si posee
solo un pequeño lote, no quiero gravarlo en absoluto. Algún día esa medida
se presentará ante los votantes de California, y luego me gustaría ver a los
banqueros y los especuladores de tierras del estado persuadir al pobre hombre
de que la medida no sería ventajosa para el pobre! "(De " Las
consecuencias de la especulación de la tierra y deuda en las granjas, y barrios
marginales y lujo en las ciudades "en Enclaves
of Economic Rent, CW Huntington, ed.,
Varios presidentes anteriores elogiaron a George. (65)
Rutherford B. Hayes(Decimonoveno presidente de los Estados Unidos), de su
diario personal, año no proporcionado (entre 1881-1891) 4 de diciembre domingo
aparece. “En la iglesia se me
ocurrió que es hora de que el público escuche que el mal gigante y el peligro
en este país, el peligro que trasciende a todos los demás, es la gran riqueza
que poseen o controlan algunas personas. Dinero es poder. En el
Congreso, en las legislaturas estatales, en los ayuntamientos, en los
tribunales, en las convenciones políticas, en la prensa, en el púlpito, en los
círculos de educados y talentosos, su influencia es cada vez mayor. La
riqueza excesiva en manos de unos pocos significa pobreza extrema, ignorancia,
vicio y miseria como la suerte de muchos ... Henry George es fuerte cuando
retrata la podredumbre del sistema actual. Estamos, por decir lo menos,
aún no listos para su remedio.
Los políticos al menos rinden homenaje a las ideas populares y sus
proveedores (generalmente tras ser enterrados de forma segura). (66)
Grover Cleveland (1837-1908), 22º y 24º presidente de los EE. UU., Con
quien trabajó George en el libre comercio, dijo: "Siempre he considerado a Henry George como un hombre de
convicciones sinceras y sinceras y siempre he tenido una alta opinión de
él."
67) Woodrow Wilson (1856-1924), 28º presidente
de los Estados Unidos y fundador de la Liga de las Naciones, dijo: "Este país necesita un pensamiento
nuevo y sincero en política, pronunciado
de manera coherente, clara y audaz por hombres que estén seguros de su terreno.
El poder de hombres como Henry George me
parece que significa eso". Wilson puso a Louis F. Post, un
georgista, en el puesto de secretario de trabajo que fundó el Día del Trabajo
el lunes más cercano al cumpleaños de George.
68) Franklin D. Roosevelt (1882-1945),
32º presidente de los Estados Unidos, dijo: "Creo
que Henry George fue uno de los pensadores realmente grandes producidos por
nuestro país". Sobre el financiamiento del transporte, escribió, 1939:
"El hombre quien, por fortuna, vende
un estrecho derecho de vía para una nueva carretera, obtiene una ganancia
considerable a través del aumento en el valor de todo el resto de su tierra.
Eso representa un incremento no ganado de ganancias, una ganancia que llega a
un un puñado de ciudadanos afortunados y que se niega a la gran mayoría ".
Robert J., 1994, Consejo de Investigación de Transporte de Virginia)
Para encabezar la Reserva Federal y ser el Asesor Económico de la
nación, FDR designó a un hombre de Harvard, el canadiense (69) Lanklin
Currie , quien dijo: "El
control de la tierra era la clave de la civilización ... Es un ejemplo
sorprendente de nuestra economía El analfabetismo que hemos aceptado más o
menos silenciosamente en la apropiación privada de las ganancias creadas
socialmente, permitiendo que los propietarios afortunados y sus herederos
recauden o reclamen una parte del ingreso nacional al que no han contribuido
nada ... El aumento en el valor de la tierra (y, a en pequeña medida, la
construcción) que resulta del crecimiento en números e ingresos de una
comunidad es un reflejo de la escasez pura. Surge de la comunidad y debe
pertenecer a la comunidad. ” Ecistics, 244, marzo de 1976, p 137-143.
70) Raymond Moley (1886-?), Uno de los tres
economistas del Brain Trust del presidente Roosevelt (que era tan importante
que supuestamente incluso FDR tenía que tener una cita para reunirse con
ellos), dijo: "Los supuestos básicos
de Henry George son sonido. Nada podría ser más útil que llevar estos
fundamentos a la atención de los estadounidenses perplejos ". Por
desgracia, la política prevaleció y la Gran Depresión persistió.
VII. SOLUCIÓN - REFORMA DEL IMPUESTO SOBRE LA PROPIEDAD
Cambiar todos los impuestos que caen sobre la producción de riqueza a la
posesión de la tierra es una reforma radical que no se gana
fácilmente. Reconociendo, tal vez, la dificultad de ganar, muchas
aplicaciones parciales aprobadas, especialmente edificios de baja carga y
ubicaciones de alta carga. Esta versión más moderada se ha convertido en
ley en ocasiones (consultar nuestro "Dónde
ha funcionado la reforma fiscal: 27 resúmenes de casos").
71) Teddy Roosevelt (1858-1919), 26º presidente
de los EE. UU. y perdedor contra Henry George en la carrera de alcaldes de 1886
por la ciudad de Nueva York, dijo: "La
carga de los impuestos debería ser tan cambiada como para poner el peso sobre el
no ganado aumento en el valor de la tierra en sí en lugar de cargarlo a las mejoras,
para evitar el aumento indebido de los alquileres ".
72) Henry Ford (1863-1947) dijo: "Deberíamos gravar todas las tierras
ociosas como dijo Henry George, gravarlas fuertemente, para que sus
propietarios tengan que hacerlas productivas". (LIBERTAD entre
guerras mundiales, artículo de Donald Wilheim)
Más allá de las fronteras de Estados Unidos, el Reino Unido incluso
aprobó un impuesto a la tierra, pero la Primera Guerra Mundial intervino y el
movimiento nunca se recuperó. (73) David Lloyd George (1863-1945),
primer ministro británico (1917-22) del Partido Liberal, dijo en un discurso en
New Castle (4 de marzo 1903): "La
cuestión de la tierra en las ciudades se refiere a (sobre- hacinamiento). Está
muy bien producir facturas de 'Vivienda de la clase trabajadora'. Nunca serán
efectivas hasta que abordes la tributación del valor de la tierra ".
74) Sir Winston Churchill (1874-1965)
dijo: "He pronunciado discursos
sobre el tema de los impuestos sobre el valor de la tierra, y ustedes saben que
soy partidario de esa política".
75) El general Douglas MacArthur (1880-1964),
comandante de la fuerza de ocupación estadounidense en Japón después de la
Segunda Guerra Mundial, contrató a (76) Carl Shoup para
ayudarlo a reformar la tenencia de la tierra en el Japon para reconstruir su
economia. Su revisión de la Constitución japonesa revirtió la relación del
destino de la renta de la tierra para
los propietarios (cuya porción se redujo de 2/3 a 1/3) y para los inquilinos
(cuyo aumento fue de 1/3 a 2/3). Shoup también simplificó el código
tributario de Japón, facilitando la inversión. (77) James Michener en
su novela Hawai creó una versión ficticia de Shoup que aprobaba el impuesto único sobre la tierra. La
larga nota del New York Times sobre Shoup citó a su colega, C. Lowell Harris,
Columbia emérito y miembro y asesor de la Sociedad de Geonomía.
Con los halcones sobre este tema estaba la paloma (78) Elizabeth
Magie Phillips , una cuáquera que creó un juego de mesa, The Landlord's Game, para enseñar el
principio georgista. Lo conocemos hoy como Monopolio. En la década de 1980,
Parker Bros. demandó en la corte, alegando que su juego era
original; perdieron.
79) Tom L. Johnson (1876-1934), industrial
millonario y alcalde de Cleveland, contrató a economistas para refutar a George. Cuando
nadie pudo, concluyó: "Lo que el
mundo necesita es justicia, no benevolencia. En la medida en que la ley otorgue
favores especiales a algunos, la gente sufre. El mayor privilegio especial es
el monopolio de la tierra, hecho posible por la exención de impuestos de
valores de la tierra. Mientras se permita a cualquier hombre tomar lo que no le
pertenece a él mediante el monopolio de los recursos de la naturaleza y la
propiedad privada de los servicios públicos, muchos hombres de mi clase siempre
estarán listos para participar y robar . Mi misión
es tomar lo que la gente es tan estúpida como para dejarme tomar, y mostrarles
cómo pueden poner fin al sistema que me enriquece y los empobrece". (Christian Science Weekly,
Así como los políticos tuvieron que inclinarse ante la popularidad de
George, los economistas tuvieron que admitir, con más o menos entusiasmo, que
gravar el valor de la tierra es justo y eficiente. Más de una docena de
personas prominentes firmaron una carta del asesor de la Sociedad de Geonomía,
Nic Tideman, en el que aconsejaba a Gorbachov que gravara la tierra (1990, 7 de
noviembre) para facilitar la transición a una economía de mercado. Gorvachov
ignoró el consejo y la Unión Soviética se vino abajo. Ocho de los
firmantes ganaron el Premio Nobel, incluyendo: (80) James Buchanan (1986), (81)
Franco Modigliani (1985), (82) Herbert Simon (1978), (83)
Robert Solow (1987), (84) James Tobin (1981) y (85)
William Vickrey(1996) Otros ganadores fueron Shaw, Einstein y NM Butler, con un total de 10 galardonados.
VIII. IZQUIERDA Y DERECHA
Este consenso entre los premios Nobel abarca el espectro
político. Dos más para firmar la carta a Gorbachov fueron: el
izquierdista (86) Paul Samuelson (1970) quien en su libro de
texto que lo convirtió en millonario, dijo: "Nuestra
sociedad ideal considera esencial poner una renta en la tierra como una forma
de maximizar el total consumo disponible para la sociedad ", y el
derechista (87) Milton Friedman (1976) dijo:" La tierra debería ser gravada tanto
como sea posible y las mejoras lo menos posible "(The Times Herald,
Norristown, Pennsylvania; viernes 1 de diciembre, 1978). Otro ganador del
premio, Gary S. Becker (1992), en un
acto patrocinado por los georgistas como economista acreditó al libro de George
Progreso y Miseria, pero luego restó
importancia al impuesto al impuesto único sobre la tierra por considerarlo
insuficiente
Así como el apoyo a George ha continuado hasta el presente entre los
economistas, también ocurrido entre los políticos de ambos partidos
principales. Cito algunos ex
candidatos presidenciales. Entre los demócratas, (88) el senador
Edmund Muskie leyó su apoyo en el REGISTRO DEL CONGRESO (15 de
diciembre de 1970). (89) El senador Walter Mondale dijo:
"El gobierno federal podría aumentar
los impuestos sobre el valor de la tierra. Podría imponer un impuesto federal
de este tipo y esto sería mucho más preferible que los impuestos sobre la mano
de obra y la inversión de capital".
Entre los republicanos era partidario el ex gobernador (90)
George Romney y (91) Jack Kemp escribió: "Los impuestos a la propiedad podrían
revisarse de manera rentable para recaer más de la tierra en lugar de penalizar
las mejoras de la propiedad". (Renacimiento americano, p 96)
Junto con los políticos y economistas, la prensa, tanto de izquierda
como de derecha ha observado la contribución de George.
92) FORTUNE MAGAZINE ('83 8 de agosto) declaró: "Los impuestos a la tierra más altos,
especialmente cuando van acompañados de impuestos reducidos sobre las
estructuras, parecen una idea que los empresarios deberían adoptar y promover.
Los beneficios en forma de más empleos y un desarrollo cada vez más compacto
son no solo duradero, sino que fluye a toda la comunidad ". Que
toda la comunidad siga la corriente.
El presidente y editor jefe de NEWS NEWS & WORLD REPORT (93),
Mortimer B. Zuckerman , escribió: "Henry
George, el gran economista del siglo XIX, lo expresó mejor: 'Lo que nos enseña
la protección es hacernos a nosotros mismos a tiempo paz lo que los enemigos
buscan hacernos en tiempo de guerra’ " (23 de diciembre de 1985).
(94) Un artículo de WALL STREET
JOURNAL (5 de marzo de 1987) decía: "Como se explica en el mayor
tratado de economía jamás escrito por un estadounidense: Henry George's Progress and Poverty (1879), el dinero que se desvía para pagar el uso de los recursos naturales es
como un peso muerto o un impuesto sobre los factores productivos en la
economía, el capital y el trabajo ". Otro artículo (21 de julio
de 1998) recomendó el impuesto a la tierra para la economía de transición de
Rusia.
95) William F. Buckley , el
comentarista de televisión, dijo: "Henry
George nos dijo hace cien años que este sistema funcionaría ".
96) LOS TIEMPOS FINANCIEROS (1 de
agosto de 2001): “Seguramente debería
haber sido posible gravar algunas de las grandes ganancias que ha creado la
política pública. Y estos ingresos fiscales podrían utilizarse para
financiar los costos de capital de la construcción de obras para el transporte ,
dejando a los pasajeros pagar los costos de funcionamiento. Un gravamen
sobre las ganancias inesperadas en el valor de la tierra y la propiedad sería
una buena manera de abordar la congestión del transporte ". (Samuel
Brittain)
97) EL ECONOMISTA (Semana del 29 de agosto de
2002, a través de Joshua Vincent, Henry
George Foundation preguntó: “¿Por qué
los desarrolladores, propietarios e inquilinos deberían obtener ganancias
inesperadas de las mejoras en el transporte financiadas por los impuestos
generales? ¿Por qué el estado no debería tomar parte? La idea de
aumentar los impuestos en el precio de la tierra puede parecer peligrosamente
radical, pero en realidad no lo es. Tiene una historia que se remonta a
las brumas del tiempo fiscal. La reevaluación del Tesoro de los impuestos
al valor de la tierra en el Libro Verde es, por lo tanto, alentadora ”.
Al otro lado del pasillo, (98) THE NEW YORK TIMES declaró:
"Lástima que Henry George, el autor
de Progress and Poverty, no esté cerca para asesorar al estado de Nueva
York".
Otros columnistas sindicados a nivel nacional a menudo recuerdan a George
y sugieren recaudar rentas públicas para fines públicos, como lo hace (99)
Michael Kinsley . Además, cuando FORBES enumera anualmente los
400 más ricos de la nación, a menudo sigue con un artículo que señala cómo la
mayoría de ellos son propietarios de grandes porciones de la naturaleza.
100) Alexander Cockburn escribió:
"Los aumentos inesperados del valor
de la tierra son creados por acciones del gobierno, carreteras, líneas de
alcantarillado, tren ligero, re-zonificación, etc. La gente debe compartir el
aumento en el valor de la tierra". (Enero de 1994)
101) THE NATION (29 de octubre de 1990)
declaró: "Un impuesto recaudado
sobre la tierra utilizada con fines comerciales es el impuesto ideal. Caería
sobre las familias e instituciones más ricas, no puede transferirse a los
consumidores y los propietarios no pueden mover su propiedad a otro estado.
Casi invariablemente, si grava algo, los capitalistas producirán menos y le
cobrarán más por ello. Pero la tierra es diferente. La mayor parte fue producida
de una vez por todas por Dios ... "
102) EL SOLICITANTE DE FILADELFIA (31 de
octubre de 2001) respaldó al Controlador de la Ciudad Jonathan Saidel, titular
y promotor del Cambio del Impuesto a la Propiedad, y señaló: “Gravar únicamente el valor de la tierra, no
de los edificios sobre ella, podría promover el desarrollo en áreas vacías o
subutilizadas. y dejaría de castigar en el momento de los impuestos a los
residentes que mejoran sus hogares ". El escritor Nathan Gorenstein
(22 de octubre) apoyó " la creación de Henry George ". El periódico
también publicó un artículo de opinión favorable de Robert Inman, profesor de
Finanzas y Economía. , Wharton School, Universidad de Pensilvania (9 de
noviembre) y por Mark Alan Hughes, colaborador semanal del Daily Views y
profesor en el Programa de Liderazgo Penn's Fox (27 de noviembre) quien dijo : "el Informe de Análisis de Estructura
Fiscal de Saidel es la mejor declaración de política de cualquier gobierno de
la ciudad en mis 20 años de análisis e investigación ".
103) George Monbiot de THE
GUARDIAN : “El gobierno necesita
imponer un impuesto al valor de la tierra en las tierras de desarrollo y un
impuesto a las ganancias de capital en las residencias principales, luego usar
el dinero para construir las viviendas que necesita Gran Bretaña”. (A
través del sitio web The Progress Report) , si el gobierno gravara todas las
tierras y recursos (o los arriendara), ese segundo impuesto sobre las
residencias sería tan superfluo como injusto
IX. REFORMA DE RECURSOS
Incluso asienten en parte quienes son reticentes en que la sociedad
cobre lo que le corresponde (104). Ante la declaración de Jesús "Los mansos heredarán la tierra",
Jean Paul Getty, uno de los magnates del petróleo, añadió "pero no los derechos minerales". Pasando por alto
que los recursos naturales distintos del suelo han sido importantes incluso
antes del crecimiento de la industria.
105) Confucio (BC 551-479), filósofo chino,
dijo: "Cuando prevaleció el Gran
Camino, los recursos naturales se utilizaron completamente para el beneficio de
todos y no se apropiaron para fines egoístas ...” Fue para la gran comunidad de Estados Unidos
la era de paz y prosperidad.
El influyente abogado de Washington, DC (106) Jackson H. Ralston (1857-1946)
dijo: "Hasta que el Impuesto Único
haga que todos nuestros recursos minerales estén igualmente disponibles para
toda la comunidad, destruyendo así las ganancias especiales que ahora se
acumulan para aquellos que pueden conservar la tierra de uso, los fideicomisos
más opresivos que existen encontrarán el camino claro para retener su poder, a
pesar de las leyes antimonopolio, las leyes de comercio interestatal y toda la
publicidad que por ley podamos dar a sus operaciones ". De hecho,
el poder de las corporaciones de recursos, como las compañías petroleras, es
probablemente mayor que nunca.
107) Primer vizconde Philip Snowden(1864-1937),
economista y político británico, entre las guerras mundiales del siglo XX
modernizó este pensamiento. "Nunca
hubo un momento en que la necesidad fuera mayor de lo que es hoy para la
aplicación de la filosofía y los principios de Henry George a las condiciones
económicas y políticas que azotan al mundo entero. La causa raíz de la angustia
económica mundial es seguramente obvia a todo hombre que tenga ojos para ver y
un cerebro para comprender. Mientras la tierra sea un monopolio y se les niegue
a los hombres el libre acceso a ella para aplicar su trabajo a sus usos, la
pobreza y el desempleo existirán. La paz permanente solo puede establecerse
cuando los hombres y las naciones se han dado cuenta de que los recursos
naturales deberían ser una herencia común y ser utilizados para el bien de toda
la humanidad ...
108) El general Dwight D. Eisenhower (1890-1969),
ex presidente de los Estados Unidos que en 1950 votó por Henry George para que
éste ingresara al Salón de la Fama, se preguntó "por qué los recursos del mundo no podían internacionalizarse, ya
que las materias primas representaban necesidades básicas del mundo, deberían
pertenecer y servir a todos ". (Cook, Blanche; Eisenhower
desclasificado; 1985, p. 229)
109) Douglas Frazier , presidente de United Auto
Workers, dijo antes de la Conferencia Nacional sobre Políticas Estatales y
Locales Alternas en 1979, del 3 al 5 de julio, "un día, vamos a preguntarnos, ¿alguien hizo el petróleo y los
minerales y luego puso ellos en el suelo? Entonces nos daremos cuenta de que
nos pertenecen a todos ".
En el pasado, se propuso compartir la renta de la tierra para promover la
prosperidad, la justicia y la paz. Hoy, puede haber una razón aún más
convincente: el probable eco-colapso cada
dia mas reconocido. Aquellos pensadores que intentan sanar al planeta
están recapitulando sobre la idea de compartir la renta de la tierra.
El columnista (110) James Reston escribió: "el enfoque económico para la
conservación ambiental es importante: no premiar sino castigar a los
destructores. Pero esto requiere una proporción mucho mayor de pueblo
estadounidense activo para poner en vigencia una nueva filosofía sobre la
tierra, su valor, los derechos de
propiedad y al hombre como una parte de
la comunidad viva ". (NEW YORK TIMES, 1970 9 de agosto)
111) Frank Lloyd Wright (1869-1959),
arquitecto que diseñara estructuras para evitar la eliminación de árboles,
escribió en The Living City (c. 1958, p. 162), "Henry George nos mostró la única solución orgánica para el
problema de la tierra ".
112) El columnista Molly Ivins escribió:
"Henry George debe estar en su tumba
girando como un ciclotrón. Nosotros, la gente en general, hacemos que la tierra
sea más deseable; y luego los propietarios quieren que les paguemos porque no
les permitimos envenenar el aire o contaminar los ríos". (Marzo
de 1995)
113) LA NUEVA REPÚBLICA publicó
en 1979 un artículo de David Hapgood que decía: "El impuesto a la tierra alentaría el uso más intensivo de menos
tierra, reduciría la expansión suburbana, revivirá nuestras ciudades enfermas,
reducirá el costo de la vivienda y, si se aplica de manera uniforme, finalizará
las guerras sin sentido entre comunidades causadas por el impuesto a la
propiedad. (Aquí nuevamente muchos economistas tradicionales están de
acuerdo con George).
114) Brookings Institution 's Summer Review de 2000 contiene "Nada que perder: solo las estrategias
radicales pueden ayudar a las ciudades más angustiadas de Estados Unidos" escrito
por Edward Hill y Jeremy Nowak,
quienes dicen: "Las ciudades deben
reemplazar el impuesto a la propiedad comercial con un impuesto sobre el valor
de mercado de tierra (para) alentar a las empresas a colocar tanto capital en
la propiedad como sea económicamente justificable. ... El componente de
tierra del impuesto a la propiedad residencial debe evaluarse en igualdad de
condiciones con el impuesto a la tierra comercial, nuevamente proporcionando
incentivos para desarrollarse en vecindarios con bajos valores de tierra, así
como evitando la banca de tierra especulativa ".
Últimamente, numerosos grupos ambientalistas han firmado este cambio impositivo ecológico. (Vea
nuestros "Verdes sobre George: 133 ecologistas notables proponen gravar solo la tierra").
X. PENSAMIENTO ANTICIPADO
¿Qué detiene una idea tan sólida? (115) Brand Whitlock (1869-1934), ex embajador de los
Estados Unidos en Bélgica, dijo: "El
impuesto único esperará, me imagino, durante años, ya que es fundamental y la
humanidad nunca ataca los problemas fundamentales hasta que haya agotado todo
lo superficial ".
Parece que debemos tocar fondo primero. Sin embargo, tal vez
podamos imaginar lo peor y luego salir. (116) Aldous Huxley (1894-1963)
en el prefacio de su Brave New World
Revisited (p. Viii), escribió: "Si
ahora volviera a escribir el libro, ofrecería una tercera alternativa : "La
economía descentralista y Henry George" como la posibilidad a una
solución cuerda.
COLOFON: Proponemos legislar tras el OBJETIVO “TIERRA
PARA TODOS, VALOR DE LA TIERRA PARA LAS SOCIEDAD”. La consumacion de este
objetivo demanda la formación de una
masa crítica actores sociales que
genere una vasta y firme opinión pública, favorable a este doble objetivo:
a) recaudación anual de un porcentaje
sobre el valor de mercado de toda tierra libre de mejoras (RENTA DE LA TIERRA
URBANA Y RURAL) y
b) eliminación de la mayoría de
los actuales 160 impuestos, puesto que esos ingresos serán suplidos
por la recaudacion de la renta de la
tierra.
Así se pondra en existencia de la
base fundamental y fundante de un orden social que ponga en acción a todas las fuerzas creativas de nuestra población
con más la que se sume acogiéndose a la invitación hecha en el Preambulo de la
Consatituciín vigente, con simultáneo
incremento de la libertad individual,
la igualdad de trato y de oportunidades para todos y el
consiguiente incremento de la fraternidad general.
Buenos Aires, Diciembre 8 del año 2019
Si queremos salvar al mundo de la barbarie, lejos de ignorar desdeñosamente los efectos destructores del Derecho Romano que se enseña en todas nuestras Universidades desde su Nacionalización, es preciso refutarlo y como en Mayo de 1810 reemplazarlo por el Sistema Fiscal Constitucional de RENTAS, fuente del Derecho Natural, como Dios manda -Levítico 25:23-.