martes, 10 de diciembre de 2019

REFORMA FISCAL PARA MEJORAR EL ORDEN SOCIAL Y LA VIDA DE TODOS SUS HABITANTES

PROPUESTAS DE 114 PENSADORES FAMOSOS
JEFFERY SCHMIT (PROGRESS, Diciembre 4, 2019)
Traductor y añadidos sobre Argentina y Colofón: Hector Sandler
4JEFFERY de diciembre de 2019
I. PRIMER PROBLEMA SOCIAL: LA VIVIENDA TERRESTRE
Los genios a menudo no están de acuerdo. Sin embargo, con respecto a uno de los problemas más espinosos de la humanidad,  cómo compartir la tierra de manera justa, algunas de nuestras mejores mentes han llegado a una conclusión similar: los usuarios de la tierra han de pagar una compensación a los quienes excluyen. Llegaron a esta conclusión razonando a partir de la radical singularidad de la tierra como bien material que nos ha sido dado y del que ninguno puede prescindir.
Poseer la Tierra difiere de poseer riqueza en cuatro formas fundamentales:
·         Hacer algo (invertir nuestro trabajo) nos permite ser dueños de la cosa      que hacemos. Sin embargo, ninguno de nosotros hizo la tierra, la que suministra lo necesario para vivir e invertir el trabajo.
·         Como creador de algo nos consideramos  propietario legítimo de lo que hemos hecho, es nuestra  propiedad. ¿Pero quién ha hecho la tierra , sino un acto de Dios?
·         Cuando aumenta la demanda de bienes o servicios, los productores competidores aumentan la oferta y los precios tienden al equilibrio. En cambio cuando aumenta la demanda de sitios o recursos (demanda de “tierra”) , nadie puede aumentarlos; lo que hay aquí es todo lo que hay. Entonces los precios tienden a subir. Dado este inevitable efecto, algunos propietarios retienen sitios a la espera de precios futuros más altos, y esto empeora la escasez de tierra. SE da  la natural espiral aumento de los precios de la tierra.
·         Mientras querramos elementos que incrementan el stock de riqueza, necesitamos de la tierra,  fuente de vida y riqueza. El acaparamiento de bienes fabricados no impide que otros hagan los suyos. Pero el acaparamiento de recursos, de la tierra y los sitios en ella para prestar servicios, este sí impiden que otros hagan aquello para lo que estan capacitados hacer.
Winston Churchill lo explicó: "La tierra, que es una necesidad de la existencia humana, que es la fuente original de toda riqueza, que tiene una extensión estrictamente limitada, que es una posición geográfica fija; la tierra, digo, difiere de todas las demás formas de propiedad en estas condiciones primarias y fundamentales ".
Por lo tanto estamos frente a un grave problema:  excluir a otros del acceso y usos de la tierra es, a la vez tan necesario como absurdo(1) Dada la pérdida de sus tierras por ocupación de los colonos blancos la tribu india del noroeste del Pacífico, los Dwamish,  fue obligada a adaptarse en otros sitios. El jefe Seattle en su discurso de 1855 dirigido a su tribu y a representantes del gobierno de los Estados Unidos dijo: "¿Cómo pueden comprar o vender el cielo, el calor de la tierra? La idea es extraña para nosotros ... Cada parte de esta tierra es sagrado para nosotros ".
Para otras tribus, la tierra era divina. (2) X Dice la Biblia (Levítico 25:23), que MOISES alrededor del año 1400 aC, oyo de Jehová decirle: "La tierra no se venderá para siempre, porque la tierra es mía".
Sin un título a la vista , incluso a Dios le resultaría difícil demostrar su derecho ante a las antiguas familias terratenientes. El estadista romano (3) Tiberio Graco (BC 162? -133) declaraba: "los soldados privados luchan y mueren para avanzar en la riqueza y el lujo de los grandes, y son llamados amos del mundo, mientras no tienen un pie de tierra en su posesión ". (4) Plinio el Viejo (23-79), naturalista romano, llegó a esta conclusión: "El monopolio de la tierra arruinó a Roma".
Más tarde, los monopolistas de lotes de tierra se aliaron con la Iglesia y así hubo entre aquellos especuladores con la tierra, los  ejercieron su comercio con fervor  también religioso. El Jefe Seattle consideraba a la Tierra algo sagrado, los modernos encontraron  que era ventajo objeto de comercio si la tenia en propiedad así. (5) John Locke (1632-1704), filósofo inglés, les recordó: "Cuando se habla de la 'santidad' de la propiedad, debe recordarse que tal santidad no pertenece en el mismo grado a la propiedad de la tierra".
Ahora maneras diferentes de cpnsiderar la “cuestión de la tierra”, la que emerge por su natural limite sobre la cual hemos de crecer y desarrollarnos.. El poeta (6) Ralph Waldo Emerson (1803-82) escribió: "El espíritu del progreso mira severamente la ley de la propiedad y acusa a los hombres de conducir un comercio en la gran providencia ilimitada que ha dado el aire, el agua y el tierra a los hombres para usar y no para cercar y monopolizar ".
También tuvo otra visión  el Papa católico romano. (7) Juan Pablo II cuando dijo en Brasil en 1991: "La alta concentración de la propiedad de la tierra exige una reforma agraria justa. No tiene justificación alguna". En Bruselas, en 1985, dijo: "Es justo revisar la distribución del ingreso y controlar los ingresos de las especulaciones e inversiones que no proceden del trabajo".
El monopolio de la tierra en Estados Unidos no es tan manifiesto debido a su enorme clase media. Sin embargo, según un estudio del Departamento de Agricultura de los Estados Unidos de 1978, menos del 3% de la población poseía más del 95% de la tierra privada.
Algunos que poseen más o mejor tierra que otros obligan a los otros  a conformarse con muy poca o muy inferior. Así, resulta que los principales propietarios viven del trabajo de otros. (8) Andrew Carnegie (1835-1919), el magnate del acero, señaló: "La forma más cómoda, pero también la más improductiva para que un capitalista aumente su fortuna, es poner todo el dinero en los sitios y esperar ese punto en el tiempo cuando una sociedad que tiene hambre de tierra tiene que pagar su precio "(9) Will Rogers (1879-1935), humorista vaquero, lo expresó sucintamente: "Invierta en tierra; ya no la harán".
Los propietarios pueden explotar inquilinos tan fácilmente como los dueños de esclavos  pueden explotar a sus esclavos. (10) Aristóteles (384-322 a. C.) escribió que en el siglo VII a. C. "toda la tierra (de Ática) estaba en manos de unos pocos, y si los cultivadores no pagaban sus rentas, quedaban sujetos a la esclavitud. .. "(La Constitución de Atenas) Dos mil años después, (11) Arthur Schopenhauer (1788-1860), filósofo alemán, señaló:" Ya sea el hombre o la tierra que poseo, el pájaro o su comida, es esencialmente lo mismo ".
12) Horace Greeley (1811-1872), el cruzado antiesclavista, explicó: "Cada vez que la propiedad del suelo está en manos de una pequeña parte de la comunidad ,  la parte mucho más grande se ve obligada a pagar lo que pocos consideren oportuno". Para precisar:  el privilegio de ocupar la tierra en propiedad  para que otro me la cultive genera algo muy parecido a la esclavitud.  " Considere cómo algunos propietarios de granjas modernas tratan a sus trabajadores agrícolas.”
13) Ambrose Bierce (1842-1914?), Héroe de la Guerra Civil y editor de periódico en San Francisco, cuando Henry George (abajo) estaba allí haciendo lo mismo, escribió en su Diccionario del Diablo (1906): "LAND, n. Una parte de la la superficie de la tierra, considerada como propiedad. La teoría de que parte de la tierra es cosa sujeta a propiedad y control privado es la base de la sociedad moderna, y base  de la superestructura social. Llevada a su conclusión lógica, significa que algunos tienen el derecho de evitar que otros puedan vivir; porque el derecho a la propiedad implica el derecho exclusivo de ocupa para si el terreno en propiedad; y de hecho, las leyes de venta de tierra  se promulgan donde se reconoce la propiedad en la tierra. Se deduce que si toda el área de tierra firma es propiedad de A, B y C, no habrá lugar para que nazcan D, E, F y G, o, serán nacidos como intrusos en la existencia ".
Además de esta explotación directa, las hay indirectas. Como señaló Winston Churchill, "el monopolio de la tierra no es el único monopolio, pero ... es la madre de todos los demás ... monopolios".
14) Pierre Joseph Proudhon (1809-1865), periodista / anarquista francés, explicó: "Mientras se mantenga el monopolio de la tierra, pocos podrán tomar posesión de lo que la Naturaleza le ha otorgado gratuitamente a todos, y la usura penetrará en toda la sociedad , y tendremos bancos, que en lugar de ser servidores para el intercambio de bienes se convertirán en poderosos extorsionadores ".
15) John Maynard Keynes(1883-1946), el tercer gran economista en el triunvirato formado con Smith y Marx, hizo este análisis en economía moderna. "Ha habido momentos en que probablemente era el anhelo de la propiedad de la tierra, independientemente de su rendimiento, lo que servía para mantener la tasa de interés ... Las altas tasas de interés de las hipotecas sobre la tierra, a menudo excediendo el rendimiento neto probable el cultivo de la tierra, ha sido una característica familiar de muchas economías agrícolas ... La competencia de una tasa de interés alta en las hipotecas bien pudo haber tenido el mismo efecto en retrasar el crecimiento de la riqueza de la inversión actual en activos de capital recién producidos, como las altas tasas de interés de las deudas a largo plazo han tenido en tiempos más recientes ". (The General Theory of Employment, Interest and Money, 1936, pp. 250, 358, 241) Keynes también llamó a este “fruto”  de la propiedad sobre parcelas de tierra renta no ganada.
Así, las grandes mentes oresentaron el problema. Otros han hablado de su posible solución.
II SOLUCIÓN - TIERRA COMÚN
El presidente abolicionista (16) Abraham Lincoln (1809-1865) decidió: "La tierra, la tierra que Dios le dio al hombre para su hogar, sustento y apoyo, nunca debería ser posesión de ningún hombre, corporación, sociedad o gobierno hostil, nunca más que el aire o el agua, si tanto ... un individuo o empresa o empresa que requiera tierra no debe tener más de lo que se requiere para su hogar y sustento, y nunca más de lo que tiene realmente en la administración prudente de su negocio legítimo, y esto no debería permitirse cuando crea un monopolio exclusivo ". (Abraham Lincoln y los hombres de su tiempo, Browne, Dr. Robert)
Además de poseer menos, podríamos ser dueños de forma conjunta. (17) Baruch Spinoza (1632-1677), filósofo holandés, escribió: "Todo el suelo debe ser propiedad pública". (18) William Blackstone (1732-1780), juez británico, escribió: "La tierra, por lo tanto, y todas sus cosas, son propiedad general de toda la humanidad, desde el don inmediato del Creador". (Comentarios, II, cap. I, página 3)
19) Thomas Carlyle (1795-1881), historiador escocés que bautizó la economía como "la ciencia triste", preguntó: "¿Quién puede o quién puede vendernos la tierra? En realidad, la tierra pertenece a estos dos: el Dios todopoderoso y todos sus hijos que trabaja en ella o quién lo habrá hecho alguna vez ha o quién tendrá que trabajar en ella. Ninguna generación de hombres puede ni podría ni siquiera con la más alta solemnidad y esfuerzo vender la tierra de acuerdo con cualquier otro principio ".
Otro preocupado por las generaciones futuras fue (20) Karl Marx (1818-1883). "Desde el punto de vista de una forma económica más alta de sociedad, la propiedad privada del globo por parte de algunos individuos parecerá tan absurda como la propiedad privada de un hombre por otro. Incluso una sociedad entera, o incluso todas las sociedades juntas , no son los dueños del mundo. Son solo sus poseedores, sus usuarios, y tienen que transmitirlo a las generaciones venideras en mejores condiciones, como buenos padres de familia ". (Das Kapital, vol. III, p. 901-2)
21) Herbert Spencer (1820-1910), filósofo británico y más famoso que Marx en ese momento, dijo: "La equidad no permite la propiedad en la tierra ... El mundo es el legado de Dios para la humanidad. Todos los hombres son coherederos de él. "
III. SOLUCIÓN - COMPARTIR LA RENTA DE TIERRA
Si bien es una respuesta obvia, la propiedad pública no hace que la Tierra se comparta automáticamente de manera equitativa entre los residentes. Algunas grandes mentes cambiaron el enfoque de la Tierra teniendo en centa su fruto. (22) El sabio Salomón (Eclesiastés 5: 9) declaró: "El beneficio de la tierra es para todos"(23) El Papa San Gregorio I (El Grande) (540-604) dijo: "La tierra en la que nacen todos  es común a todos y, por lo tanto, el fruto que produce la tierra pertenece sin distinción a todos". (Creencia en general y naturaleza humana)
24) Voltaire (1694-1778), más de un milenio después, en la Era de la Ilustración, hizo que su personaje Cándido dijera: "Los frutos de la tierra son una herencia común de todos, a lo que cada hombre tiene los mismos derechos". Su colega, (25) Jean Jacques Rousseau (1712-1778), al comienzo de la Parte II de su Discurso sobre la desigualdad, dijo: "Te destruyes si alguna vez olvidas que los frutos de la tierra nos pertenecen a todos, y a la tierra en sí misma a nadie ".
Distinguir entre la tierra y sus frutos sugirió una nueva visión: dstinguer entre el lote de tierra privada y la  renta pública que sobre él emerge. Es decir, no repartir la superficie del planeta, ya que la tierra varía tanto en calidad, que sería increíblemente difícil dividirla de manera justa, sino compartir el valor de la Tierra. De este modo, las comunidades honrarían los reclamos de los miembros, pero cobrarían como sociedad  el valor anual de todo el territorio. La sociedad podría recaudar esta renta de la tierra a través de un impuesto a la tierra, una tarifa de escritura, cuotas de tierra u otros medios. El gobierno local luego distribuiría estos fondos a la ciudadanía a través de servicios sociales (por ejemplo, reparación de carreteras, policía, etc.) y / o el dividendo de un ciudadano.
26) Lord Bertrand Russell (1872-1970), filósofo y matemático británico que recibió el puntaje más alto en la historia en el examen de ingreso de la Universidad de Cambridge, escribió: "La simple abolición de la renta de la tierra para el propietario  no eliminaría la injusticia, ya que conferiría una ventaja caprichosa a los ocupantes de los mejores sitios y las tierras más fértiles. Es necesario que se cobre la renta de la tierra , pero debe pagarse al estado o algún organismo que preste servicios públicos, o, si la renta total fuera superior a lo requerido para tales fines, podría formarse  un fondo común y dividirse en partes iguales entre la población ". - Los escritos básicos de Bertrand Russell, 1903-1959. P 492.
Algunos proponen renta compartida combinada con impuestos finales. (27) Thomas Jefferson(1743-1826), autor de la Declaración de Independencia y con Ben Franklin el más inventivo e intelectual de los Padres Fundadores, escribió: "Otro medio de disminuir en silencio la desigualdad de la propiedad [en aquel entonces significaba la tierra más que ahora] es para eximir a todos de los impuestos por debajo de un cierto punto, y gravar las porciones más altas o la propiedad en progresión geométrica a medida que aumentan. Cuando haya tierras sin cultivar y desempleados pobres, está claro que las leyes de propiedad se han extendido hasta ahora en cuanto a violar el derecho natural. La tierra se da como un stock común para que el hombre trabaje y viva. Todavía es demasiado pronto en nuestro país para decir que todo hombre que no pueda encontrar empleo, pero que pueda encontrar tierras sin cultivar, estará en libertad de cultivarla, pagando una renta moderada ". - A James Madison en Fontainebleau, 28 de octubre de 1785; en De la revolución a la reconstrucción: un proyecto HTML. Luego dice, “Todos pueden tener tierra para trabajar por sí mismos, si así lo desean; o, prefiriendo el ejercicio de cualquier otra industria, puede exigirle tal compensación, no solo para proporcionar una subsistencia cómoda, sino para proporcionar un cese del trabajo en la vejez ". (Notas sobre Virginia, 1791)
(28) Tom Paine (1737-1809), autor del Sentido Común que catalizó la Revolución Americana y acuñó la frase "los Estados Unidos de América", escribió: "Los hombres no hicieron la tierra ... es solo el valor de la mejora, y no la tierra misma,  propiedad individual ... Todo propietario debe a la comunidad una renta de la tierra por la tierra que posee ... de esta renta de la tierra ... Yo ... propongo ... para crear un Fondo Nacional, del cual se pagará a cada persona ... (a) suma ". (Justicia agraria, 1795-6)
29) Henry George(1839-1897), autor de Progress and Poverty (1879) que superó en venta todos los libros de su época, excepto la Biblia, distinguió entre creación y producción y nos instó a "abolir todos los impuestos, excepto el valor de la tierra". George se hizo famoso por el impuesto único. Entre otros éxitos , ayudó a ganar para los trabajadores el famoso parque de Nueva York, señaló Roy Rosenzweig y Elizabeth Blackmar en The Park and the People: A History of Central Park (1992), Ganador del Premio del Libro de Preservación Histórica de 1993 y del Urbano de 1993. Premio de la Asociación de Historia al Mejor Libro sobre Historia Urbana de América del Norte. También escribió en The Land Question (p 84, 1881), cuando el gobierno es corrupto, "Podríamos dividir esta (renta) entre toda la comunidad". Repitió este consejo en un diálogo con David Dudley Field en The Century (1885).
IV. SOLUCIÓN - SOLO IMPUESTOS A LA TIERRA
George tenía sus antecedentes. Creyendo, tal vez, que puede no haber suficiente renta del suelo  para todos, la mayoría de los pensadores se enfocaron en tomarlo, a través de impuestos, en lugar de compartirlo, a través de derechos.
30) Mencio , el filósofo y contemporáneo de Confuscio en la antigua China, dijo: “En los mercados, cobran el alquiler de la tierra, pero no gravan los bienes; o haga regulaciones concisas y ni siquiera cobre el alquiler. Haga esto, y todos los comerciantes en el reino estarán encantados y querrán establecer una tienda en sus mercados. En las fronteras, haga inspecciones pero no cobre tarifas, entonces todos los viajeros en el reino estarán encantados y querrán atravesar sus carreteras. "2A: 5. Una nueva traducción de Charles Muller. Www.human.toyogakuen-u .ac.jp / ~ acmuller / contao /. (Tom Sherrard.)
31) William Bradford , patrón de The Mayflower, líder de los Peregrinos, y colonizador de Massachusetts, describió cómo financiar su nueva teocracia en Nueva Inglaterra en su Historia de Plimoth Plantation, Libro II (pp 358-60 del manuscrito original). Los residentes pagarían el alquiler por su lote, no los impuestos sobre su producción. En unas pocas colonias al sur, otro colonizador religioso tuvo la misma idea.
32) William Penn (1644-1718), fundador cuáquero de Pensilvania y uno de los pocos que realmente compensó a los indios nativos americanos por su tierra, fue uno de los primeros en reconocer esta atractiva posibilidad. De su obra Frutos de la Soledad: "Si todos los hombres fueran tan inquilinos del público que las superfluidades del grano y los gastos se aplicaran a las exigencias del mismo, terminaría con los impuestos". Bajo su liderazgo, el primer gravamen de Filadelfia se basó exclusivamente en el valor de la tierra.
La próxima generación convirtió la idea en una ciencia completamente nueva basada en la ley natural, la fisiocracia. Los fisiócratas franceses, (33) Dr. Francois Quesnay (1694-1774) y (34) Barón AR Jacques Turgot (1727-1781) simplificaron este pensamiento y acuñaron la frase "l'impot unique" ("el impuesto único"). Uno de los sabios de la Ilustración, (35) Mirabeau el Viejo , sostuvo que su descubrimiento sería un "avance social igual a los inventos de la escritura y el dinero". ¿Y la igualdad de fuego también? Innumerables intelectuales de la época abogaron por su propuesta, ya sea en su totalidad o en parte, al igual que Benjamin Franklin, quien era un especulador de tierras de tiempo parcial (rescatado por el gobierno de los Estados Unidos).
Creyendo, tal vez, que puede no haber suficiente renta fundiaria para el gobierno, sin importar el dividendo de los ciudadanos, muchos más pensadores se enfocaron en gravar la tierra, pero no en desgravar todo lo demás.  Por lo tanto, trasladaban todos los impuestos a la tierra.
36) Adam Smith (1720-1790), el padre de la economía, escribió en su clásico, La riqueza de las naciones, que "tanto las rentas de la tierra como la renta ordinaria de la tierra son una especie de ingresos que el propietario, en muchos casos, disfruta sin ningún cuidado o atención propia ... Las rentas de la tierra parecen, a este respecto, un tema más apropiado de impuestos especiales ... Nada puede ser más razonable que un fondo que debe su existencia al buen gobierno del estado. se les aplicará un impuesto peculiar ... "Vol. 3, Libro 5, Capítulo 2, Pt. 2, Art. 1, P 289 (Progreso de Australia, 2001 septiembre / octubre).  Su discreta opinión  muestra deferencia hacia la poderosa clase terrateniente, una precaución que los economistas aún toman hoy.
Con menos tacto, (37) John Stuart Mill (1806-1873), filósofo y economista inglés, escribió: "Los propietarios se enriquecen mientras duermen sin trabajar, arriesgarse o economizar. El aumento en el valor de la tierra, que surge como lo hace los esfuerzos de toda una comunidad deben pertenecer a la comunidad y no a la persona que podría tener el título ".
V. LOS CONCORDADORES DE HENRY GEORGE
38) Alfred Russell Wallace(1823-1913), naturalista británico que independientemente de Charles Darwin dedujo la teoría de la evolución y lo presionó para que finalmente publicara sus investigaciones, dijo: “Como consecuencia de la amplia circulación del conocido Progreso y Miseria  del Sr. Henry George, examine cuidadosamente las propuestas allí defendidas . Los productos del trabajo humano se vuelven más baratos a medida que aumenta la población y avanza la civilización. Cuando ocurre lo contrario, se debe a condiciones excepcionales o algún tipo de monopolio. Pero con la tierra, el aumento de valor se debe al crecimiento de la sociedad, y las fluctuaciones se deben al monopolio y la especulación o a las restricciones sobre su uso. Los productos del trabajo de un hombre deben ser propiedad privada; la tierra, la primera condición de la existencia del hombre, debería pertenecer a la sociedad. El estado solo necesitará recaudar su renta para dejar de fumar, ya que ahora recauda el impuesto a la tierra o el impuesto a la vivienda”.
39) Leo Tolstoi (1828-1910), quien mantuvo una foto de George en su escritorio y cuyas últimas palabras para los pasajeros en un tren fueron que solo se debía gravar la tierra, le dijo al Zar ruso y al mundo entero: "la gente no discute con las enseñanzas de George simplemente porque no las conoce. Se la oculta porque es imposible hacer otra cosa que ocultar su teoria, pues quien  la conoce no puede dejar de estar de acuerdo ".
40) Mark Twain (1835-1910), seudónimo del humorista Samuel Clemens, autor de Tom Sawyer y Huckleberry Finn, escribió "Arquímedes", que apareció en el periódico Henry George, THE STANDARD (1889, 27 de julio), criticando la propiedad privada de tierra. Mientras ambos eran reporteros en San Francisco, George vendió boletos para las conferencias de Twain. Twain dijo: "La tierra pertenece a la gente. Creo en el evangelio del impuesto único".
41) Emma Lazarus (1849-87), una famosa poetisa de su época, escribió las líneas inscritas en la Estatua de la Libertad: "Dame tu cansado, tu pobre / Tus masas acurrucadas que anhelan respirar libremente". Dirigido a  los "miserables inmigrantes que arribaban a los EEUU dejando sus países por carecer en sus sendas patrias de tierra para vivir y trabajar.  En 1883, ella con su inscripcion trató de darles la bienvenida al sueño americano. Ella era una gran defensora de Henry George y su impuesto único. (Número especial de libertades civiles de The Nation, 3 de junio de 2002, "Historia secreta del patriotismo", p. 40; gracias a Alanna Hartzok)
42) Daniel C. Beard (1850-1941), naturalista estadounidense que fundó los Boy Scouts of America, dijo: "Creo en Henry George ... He trabajado durante mucho tiempo por la causa del Impuesto Único".
43) Samuel Gompers (1850-1924), fundador de la Federación Estadounidense del Trabajo y que hizo campaña por George, dijo: "Creo en el Impuesto Único. Considero un gran privilegio haber sido amigo de Henry George y haber sido uno de los que ayudaron a hacerlo entender en Nueva York y en otros lugares ... "
44) Louis D. Brandeis (1856-1941), Juez de la Corte Suprema, dijo: "Me resulta muy difícil estar en desacuerdo con los principios de Henry George ... Creo en la tributación de los valores de la tierra solamente".
45) Clarence Darrow (1859-1938), abogado de Scopes Monkey Trial, dijo que aunque no era tan optimista como Henry George sobre la naturaleza humana, "nunca creyó que la tierra debería reducirse a propiedad privada, y nunca sentí que podría producirse un importante reajuste social, mientras que cualquiera podría reclamar el derecho incondicional a cualquier parte de la tierra y 'la plenitud de la misma'. ”(Enciclopedia Colliers)
46) Silvio Gesell(1862-1930), reformador alemán, radicado a fines del siglo XIX en la Argentina escribió sobre el dinero y el destino de la renta de la tierra. Regresado a su país ganó fama por la aplicación exitosa de su reforma monetaria en Austria entre las guerras mundiales. John Maynard Keynes e Irving Fisher citaron su propuesta de permitir las monedas locales y exigir a los ahorradores que compren estampillas para sus ahorros, para que las personas gasten en cambio, manteniendo circulando las facturas. En su trabajo principal, comenzado a escribir en la Argentina, The Natural Economic Order through Free Land and Free Money, Gesell rechazó la asociación de "sangre" con "tierra". Toda la tierra es un órgano integral.  Todos deberían ser libres de viajar y establecerse en cualquier lugar. Gesell abogó por un mercado mundial abierto sin monopolios, fronteras aduaneras y conquista colonial. Inspirado por Henry George, cuyo impuesto único sobre el valor de la tierra se había conocido en Argentina y en Alemania, Gesell exhortó al gobierno a comprar tierras y arrendarlas al mejor postor y a renunciar a los impuestos. Dado que EL MONTO DE LA RENTA depende de la densidad de población, Gesell distribuiría el alquiler a las madres, liberándolas de los padres que trabajan, dejando que los sexos se relacionen por amor. La reforma de Gesell es una tercera vía, "una economía de mercado sin capitalismo".
47) Nicholas Murray Butler (1862-1947), presidente de la Universidad de Columbia, dijo: "Considere la economía georgista con un sentido justo de su importancia permanente y con respecto a la solidez de sus principios subyacentes. Los economistas sanos en cada país aceptan y apoyan la economía de oportunidad abierta  como fundamental". Ganó el Nobel en paz.
Cuando estalló la revolución en todo el mundo, los líderes visionarios intentaron resolver los conflictos con la reforma de George. (48) El Dr. Sun Yat-sen (1866-1925), padre de la China moderna, escribió: "Las enseñanzas de Henry George serán la base de nuestro programa de reforma ... El (impuesto sobre la tierra) como el único medio de apoyar al gobierno es un impuesto infinitamente justo, razonable y equitativamente distribuido ... Los siglos de impuestos pesados ​​e irregulares en beneficio de los manchú han demostrado a China la injusticia de cualquier otro sistema impositivo ". (49) El presidente mexicano Francisco I. Madero (1873-1913) y (50) el presidente ruso Alexandr F. Kerenski (1881-1970) se inclinaron de la misma manera.
El hombre que derrocó a Kerenski, (51) VI Lenin (1870-1924), leyó Progreso y Mizseria y lo rechazó prefiriendo el  evangelio según Karl Marx. De George al criticarlo. dijo: "El programa de George estaba bien para la democracia individualista - pero el colectivismo ahora fue forzado por la era de la máquina ". (TIERRA Y LIBERTAD, 1942, julio / agosto)
Muchos líderes de trabajadores asalariados  como otros de los empresarios  capitalistas se manifestaron sobre la bandera georgista. (52) Max Hirsch (1877-1968), banquero, inversor y autor, dijo: "Abolir los privilegios especiales y la interferencia del Gobierno en la industria. Dar a todos las mismas oportunidades naturales - iguales derechos al inagotable almacén de la Naturaleza - y la riqueza se distribuirá de acuerdo exactamente con la justicia. Esto, el ideal de Henry George, es lo que pondría ante nuestra gente ".
53) La princesa Alicia de Grecia (1885-1967), madre del príncipe Felipe, consorte de la reina de Inglaterra, escribió: "He estudiado a Henry George. La idea de un impuesto único podría contribuir a la restauración económica de nuestro país". " (Diario de Atenas, Proia, 22 de mayo de 1927)
VI. RECEPCION DE HENRY GEORGE
Otros notables hicieron menos por el movimiento pero desde lejos admiraban a George. (54) George Bernard Shaw(1856-1950), dramaturgo irlandés y premio Nobel (1925), dijo en La guía inteligente de la mujer para el socialismo y el capitalismo (1928): "George impresionó a su generación con la escandalosa mala distribución de los ingresos que resulta de la aparentemente inocente institución privada propiedad en tierra, dejó intacto el problema positivo de cómo se distribuirían los ingresos ... en este libro no hago más que terminar el trabajo de Henry George ... todas las rentas deben pagarse en una acción común y usarse para fines públicos ... La omisión de George de considerar qué debería hacer el Estado con la renta nacional después de haberla ingresado en la tesorería pública lo detuvo en el umbral del socialismo; pero la mayoría de los jóvenes a los que había conducido entraron (como yo) en la Sociedad Fabiana y otros cuerpos socialistas ". Más tarde agregó: " Fui una noche casualmente a un pasillo en Londres, y escuché a un hombre pronunciar un discurso que cambió toda la corriente de mi vida. Ese hombre era estadounidense y se llamaba Henry George ... Por lo tanto, como sucedió al comienzo de mi vida, pensé que era apropiado que ahora al final de mi vida ... venir y devolver aquí un poco a Estados Unidos. de ese empujón que me dio Henry George ".
55) El Prof. John Dewey (1859-1952), filósofo y educador, escribió: "Henry George es uno de los grandes nombres entre los filósofos sociales del mundo. Se requeriría menos que los dedos de las dos manos para enumerar a aquellos que, desde Platón, clasifíquese con él ... Ningún hombre, ningún graduado de una institución de educación superior, tiene derecho a considerarse educado en el pensamiento social a menos que conozca de primera mano la contribución teórica de este gran pensador estadounidense .
56) Charles A. Beard (1874-1948), historiador y autor de Una interpretación económica de la Constitución, escribió: "De todos los economistas estadounidenses desde los primeros días de la república, ninguno trató tan exhaustivamente la interrelación de la economía y la civilización como George lo hizo ".
57) Albert Einstein (1879-1955) dijo: "Los hombres como Henry George son raros, desafortunadamente. Uno no puede imaginar una combinación más hermosa de agudeza intelectual, forma artística y ferviente amor por la justicia".
Otros elogiaron especialmente su clásico trabajo, Progreso y Miseria . (58) El reverendo John Haynes Holmes (1879-1964), cofundador de la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color, escribió: " Creo que Progreso y Miseria fue la argumentación más unida, fascinante y convincente que alguna vez surgió de la mente del hombre ".
59) Helen Keller (1880-1968) escribió: "Quien lea encontrará en la filosofía de Henry George una rara belleza y poder de inspiración, y una espléndida fe en la nobleza esencial de la naturaleza humana". (En una carta a un Sr. Hennessy fechada el 14 de enero de 1930)
60) John Kieran (1892-?), Locutor de radio de la Era de la Depresión, aconsejó que "a nadie se le debe permitir hablar por encima de un susurro o escribir más de diez palabras sobre el tema general (de economía) a menos que haya leído y digerido Progreso y Miseria ". Sin embargo, muchos economistas lo han leído y apenas algunos susurran. (¿Tratan de hacer creer que su disciplina – la economía – es una ciencia "libre de valores"?).
61) El Dr. EF Goldman , historiador de Princeton, escribió: "Durante algunos años antes de 1952 estuve trabajando en una historia de reforma estadounidense y una y otra vez mi investigación se encontró con este hecho: una enorme cantidad de hombres y mujeres, sorprendentemente diferentes Las personas, hombres y mujeres que iban a liderar la América del siglo XX en una docena de campos de actividad humana, escribieron o le dijeron a alguien que todo su pensamiento había sido redirigido al leer Progreso y Miseria en sus años de formación. A este respecto, ningún otro libro se acercó influencia comparable, y me gustaría agregar esta palabra de homenaje a un volumen que catalizó mágicamente los mejores anhelos de nuestros padres y abuelos ".
Una generación después, los historiadores aún reconocieron el impacto del Progreso y Miseria. (62) PATRIMONIO AMERICANO publicó una lista de "diez libros que dieron forma al personaje estadounidense" (1985 abril / mayo) compilado por Jonathan Yardley. Con el clásico de George había títulos de escritores que respaldaban su idea, como (63) Lincoln Steffens (1866-1936), autor de La vergüenza de las ciudades, quien dijo: "los buenos efectos del impuesto único difícilmente pueden ser exagerados".
(64) Upton Sinclair(1878-1968), autor de The Jungle, escribió: “Ya no defiendo el impuesto único. Abogo por muchos impuestos. Quiero gravar las acciones y los bonos del hombre rico, también sus ingresos, sus herencias y las joyas de su esposa. Además, abogo por un impuesto a la tierra, pero uno se graduó como el impuesto sobre la renta. Si un hombre o una corporación posee una gran cantidad de tierra, quiero gravarle el valor total de la renta. Si posee solo un pequeño lote, no quiero gravarlo en absoluto. Algún día esa medida se presentará ante los votantes de California, y luego me gustaría ver a los banqueros y los especuladores de tierras del estado persuadir al pobre hombre de que la medida no sería ventajosa para el pobre! "(De " Las consecuencias de la especulación de la tierra y deuda en las granjas, y barrios marginales y lujo en las ciudades "en Enclaves of Economic Rent, CW Huntington, ed.,
Varios presidentes anteriores elogiaron a George. (65) Rutherford B. Hayes(Decimonoveno presidente de los Estados Unidos), de su diario personal, año no proporcionado (entre 1881-1891) 4 de diciembre domingo aparece. “En la iglesia se me ocurrió que es hora de que el público escuche que el mal gigante y el peligro en este país, el peligro que trasciende a todos los demás, es la gran riqueza que poseen o controlan algunas personas. Dinero es poder. En el Congreso, en las legislaturas estatales, en los ayuntamientos, en los tribunales, en las convenciones políticas, en la prensa, en el púlpito, en los círculos de educados y talentosos, su influencia es cada vez mayor. La riqueza excesiva en manos de unos pocos significa pobreza extrema, ignorancia, vicio y miseria como la suerte de muchos ... Henry George es fuerte cuando retrata la podredumbre del sistema actual. Estamos, por decir lo menos, aún no listos para su remedio.
Los políticos al menos rinden homenaje a las ideas populares y sus proveedores (generalmente tras ser  enterrados de forma segura). (66) Grover Cleveland (1837-1908), 22º y 24º presidente de los EE. UU., Con quien trabajó George en el libre comercio, dijo: "Siempre he considerado a Henry George como un hombre de convicciones sinceras y sinceras y siempre he tenido una alta opinión de él."
67) Woodrow Wilson (1856-1924), 28º presidente de los Estados Unidos y fundador de la Liga de las Naciones, dijo: "Este país necesita un pensamiento nuevo y sincero en política,  pronunciado de manera coherente, clara y audaz por hombres que estén seguros de su terreno.  El poder de hombres como Henry George me parece que significa eso". Wilson puso a Louis F. Post, un georgista, en el puesto de secretario de trabajo que fundó el Día del Trabajo el lunes más cercano al cumpleaños de George.
68) Franklin D. Roosevelt (1882-1945), 32º presidente de los Estados Unidos, dijo: "Creo que Henry George fue uno de los pensadores realmente grandes producidos por nuestro país". Sobre el financiamiento del transporte, escribió, 1939: "El hombre quien, por fortuna, vende un estrecho derecho de vía para una nueva carretera, obtiene una ganancia considerable a través del aumento en el valor de todo el resto de su tierra. Eso representa un incremento no ganado de ganancias, una ganancia que llega a un un puñado de ciudadanos afortunados y que se niega a la gran mayoría ". Robert J., 1994, Consejo de Investigación de Transporte de Virginia)
Para encabezar la Reserva Federal y ser el Asesor Económico de la nación, FDR designó a un hombre de Harvard, el canadiense (69) Lanklin Currie , quien dijo: "El control de la tierra era la clave de la civilización ... Es un ejemplo sorprendente de nuestra economía El analfabetismo que hemos aceptado más o menos silenciosamente en la apropiación privada de las ganancias creadas socialmente, permitiendo que los propietarios afortunados y sus herederos recauden o reclamen una parte del ingreso nacional al que no han contribuido nada ... El aumento en el valor de la tierra (y, a en pequeña medida, la construcción) que resulta del crecimiento en números e ingresos de una comunidad es un reflejo de la escasez pura. Surge de la comunidad y debe pertenecer a la comunidad. ” Ecistics, 244, marzo de 1976, p 137-143.
70) Raymond Moley (1886-?), Uno de los tres economistas del Brain Trust del presidente Roosevelt (que era tan importante que supuestamente incluso FDR tenía que tener una cita para reunirse con ellos), dijo: "Los supuestos básicos de Henry George son sonido. Nada podría ser más útil que llevar estos fundamentos a la atención de los estadounidenses perplejos ". Por desgracia, la política prevaleció y la Gran Depresión persistió.
VII. SOLUCIÓN - REFORMA DEL IMPUESTO SOBRE LA PROPIEDAD
Cambiar todos los impuestos que caen sobre la producción de riqueza a la posesión de la tierra es una reforma radical que no se gana fácilmente. Reconociendo, tal vez, la dificultad de ganar, muchas aplicaciones parciales aprobadas, especialmente edificios de baja carga y ubicaciones de alta carga. Esta versión más moderada se ha convertido en ley en ocasiones (consultar nuestro "Dónde ha funcionado la reforma fiscal: 27 resúmenes de casos").
71) Teddy Roosevelt (1858-1919), 26º presidente de los EE. UU. y perdedor contra Henry George en la carrera de alcaldes de 1886 por la ciudad de Nueva York, dijo: "La carga de los impuestos debería ser tan cambiada como para poner el peso sobre el no ganado aumento en el valor de la tierra en sí en lugar de cargarlo a las mejoras, para evitar el aumento indebido de los alquileres ".
72) Henry Ford (1863-1947) dijo: "Deberíamos gravar todas las tierras ociosas como dijo Henry George, gravarlas fuertemente, para que sus propietarios tengan que hacerlas productivas". (LIBERTAD entre guerras mundiales, artículo de Donald Wilheim)
Más allá de las fronteras de Estados Unidos, el Reino Unido incluso aprobó un impuesto a la tierra, pero la Primera Guerra Mundial intervino y el movimiento nunca se recuperó. (73) David Lloyd George (1863-1945), primer ministro británico (1917-22) del Partido Liberal, dijo en un discurso en New Castle (4 de marzo 1903): "La cuestión de la tierra en las ciudades se refiere a (sobre- hacinamiento). Está muy bien producir facturas de 'Vivienda de la clase trabajadora'. Nunca serán efectivas hasta que abordes la tributación del valor de la tierra ".
74) Sir Winston Churchill (1874-1965) dijo: "He pronunciado discursos sobre el tema de los impuestos sobre el valor de la tierra, y ustedes saben que soy partidario de esa política".
75) El general Douglas MacArthur (1880-1964), comandante de la fuerza de ocupación estadounidense en Japón después de la Segunda Guerra Mundial, contrató a (76) Carl Shoup para ayudarlo a reformar la tenencia de la tierra en el Japon para reconstruir su economia. Su revisión de la Constitución japonesa revirtió la relación del destino de la renta de la tierra  para los propietarios (cuya porción se redujo de 2/3 a 1/3) y para los inquilinos (cuyo aumento fue de 1/3 a 2/3). Shoup también simplificó el código tributario de Japón, facilitando la inversión. (77) James Michener en su novela Hawai creó una versión ficticia de Shoup que aprobaba el impuesto único sobre la tierra. La larga nota del New York Times sobre Shoup citó a su colega, C. Lowell Harris, Columbia emérito y miembro y asesor de la Sociedad de Geonomía.
Con los halcones sobre este tema estaba la paloma (78) Elizabeth Magie Phillips , una cuáquera que creó un juego de mesa, The Landlord's Game, para enseñar el principio georgista. Lo conocemos  hoy como Monopolio. En la década de 1980, Parker Bros. demandó en la corte, alegando que su juego era original; perdieron.
79) Tom L. Johnson (1876-1934), industrial millonario y alcalde de Cleveland, contrató a economistas para refutar a George. Cuando nadie pudo, concluyó: "Lo que el mundo necesita es justicia, no benevolencia. En la medida en que la ley otorgue favores especiales a algunos, la gente sufre. El mayor privilegio especial es el monopolio de la tierra, hecho posible por la exención de impuestos de valores de la tierra. Mientras se permita a cualquier hombre tomar lo que no le pertenece a él mediante el monopolio de los recursos de la naturaleza y la propiedad privada de los servicios públicos, muchos hombres de mi clase siempre estarán listos para participar y robar . Mi misión es tomar lo que la gente es tan estúpida como para dejarme tomar, y mostrarles cómo pueden poner fin al sistema que me enriquece y los empobrece". (Christian Science Weekly,
Así como los políticos tuvieron que inclinarse ante la popularidad de George, los economistas tuvieron que admitir, con más o menos entusiasmo, que gravar el valor de la tierra es justo y eficiente. Más de una docena de personas prominentes firmaron una carta del asesor de la Sociedad de Geonomía, Nic Tideman, en el que aconsejaba a Gorbachov que gravara la tierra (1990, 7 de noviembre) para facilitar la transición a una economía de mercado. Gorvachov ignoró el consejo y la Unión Soviética se vino abajo. Ocho de los firmantes ganaron el Premio Nobel, incluyendo: (80) James Buchanan (1986), (81) Franco Modigliani (1985), (82) Herbert Simon (1978), (83) Robert Solow (1987), (84) James Tobin (1981) y (85) William Vickrey(1996) Otros ganadores fueron Shaw, Einstein y NM Butler, con un total de 10 galardonados.
VIII.  IZQUIERDA Y DERECHA
Este consenso entre los premios Nobel abarca el espectro político. Dos más para firmar la carta a Gorbachov fueron: el izquierdista (86) Paul Samuelson (1970) quien en su libro de texto que lo convirtió en millonario, dijo: "Nuestra sociedad ideal considera esencial poner una renta en la tierra como una forma de maximizar el total consumo disponible para la sociedad ", y el derechista (87) Milton Friedman (1976) dijo:" La tierra debería ser gravada tanto como sea posible y las mejoras lo menos posible "(The Times Herald, Norristown, Pennsylvania; viernes 1 de diciembre, 1978). Otro ganador del premio, Gary S. Becker (1992), en un acto patrocinado por los georgistas como economista acreditó al libro de George Progreso y Miseria, pero luego restó importancia al impuesto al impuesto único sobre la tierra por considerarlo insuficiente
Así como el apoyo a George ha continuado hasta el presente entre los economistas, también ocurrido entre los políticos de ambos partidos principales. Cito  algunos ex candidatos presidenciales. Entre los demócratas, (88) el senador Edmund Muskie leyó su apoyo en el REGISTRO DEL CONGRESO (15 de diciembre de 1970). (89) El senador Walter Mondale dijo: "El gobierno federal podría aumentar los impuestos sobre el valor de la tierra. Podría imponer un impuesto federal de este tipo y esto sería mucho más preferible que los impuestos sobre la mano de obra y la inversión de capital".
Entre los republicanos era partidario el ex gobernador (90) George Romney  y (91) Jack Kemp escribió: "Los impuestos a la propiedad podrían revisarse de manera rentable para recaer más de la tierra en lugar de penalizar las mejoras de la propiedad". (Renacimiento americano, p 96)
Junto con los políticos y economistas, la prensa, tanto de izquierda como de derecha ha observado la contribución de George.
92) FORTUNE MAGAZINE ('83 8 de agosto) declaró: "Los impuestos a la tierra más altos, especialmente cuando van acompañados de impuestos reducidos sobre las estructuras, parecen una idea que los empresarios deberían adoptar y promover. Los beneficios en forma de más empleos y un desarrollo cada vez más compacto son no solo duradero, sino que fluye a toda la comunidad ". Que toda la comunidad siga la corriente.
El presidente y editor jefe de NEWS NEWS & WORLD REPORT (93), Mortimer B. Zuckerman , escribió: "Henry George, el gran economista del siglo XIX, lo expresó mejor: 'Lo que nos enseña la protección es hacernos a nosotros mismos a tiempo paz lo que los enemigos buscan hacernos en tiempo de guerra’ " (23 de diciembre de 1985).
(94) Un artículo de WALL STREET JOURNAL (5 de marzo de 1987) decía: "Como se explica en el mayor tratado de economía jamás escrito por un estadounidense: Henry George's Progress and Poverty (1879), el dinero que se desvía para pagar el uso de los recursos naturales es como un peso muerto o un impuesto sobre los factores productivos en la economía, el capital y el trabajo ". Otro artículo (21 de julio de 1998) recomendó el impuesto a la tierra para la economía de transición de Rusia.
95) William F. Buckley , el comentarista de televisión, dijo: "Henry George nos dijo hace cien años que este sistema funcionaría ".
96) LOS TIEMPOS FINANCIEROS (1 de agosto de 2001): “Seguramente debería haber sido posible gravar algunas de las grandes ganancias que ha creado la política pública. Y estos ingresos fiscales podrían utilizarse para financiar los costos de capital de la construcción de obras para el transporte , dejando a los pasajeros pagar los costos de funcionamiento. Un gravamen sobre las ganancias inesperadas en el valor de la tierra y la propiedad sería una buena manera de abordar la congestión del transporte ". (Samuel Brittain)
97) EL ECONOMISTA (Semana del 29 de agosto de 2002, a través de Joshua Vincent, Henry George Foundation preguntó: “¿Por qué los desarrolladores, propietarios e inquilinos deberían obtener ganancias inesperadas de las mejoras en el transporte financiadas por los impuestos generales? ¿Por qué el estado no debería tomar parte? La idea de aumentar los impuestos en el precio de la tierra puede parecer peligrosamente radical, pero en realidad no lo es. Tiene una historia que se remonta a las brumas del tiempo fiscal. La reevaluación del Tesoro de los impuestos al valor de la tierra en el Libro Verde es, por lo tanto, alentadora ”.
Al otro lado del pasillo, (98) THE NEW YORK TIMES declaró: "Lástima que Henry George, el autor de Progress and Poverty, no esté cerca para asesorar al estado de Nueva York".
Otros columnistas sindicados a nivel nacional a menudo recuerdan a George y sugieren recaudar rentas públicas para fines públicos, como lo hace (99) Michael Kinsley . Además, cuando FORBES enumera anualmente los 400 más ricos de la nación, a menudo sigue con un artículo que señala cómo la mayoría de ellos son propietarios de grandes porciones de la naturaleza.
100) Alexander Cockburn escribió: "Los aumentos inesperados del valor de la tierra son creados por acciones del gobierno, carreteras, líneas de alcantarillado, tren ligero, re-zonificación, etc. La gente debe compartir el aumento en el valor de la tierra". (Enero de 1994)
101) THE NATION  (29 de octubre de 1990) declaró: "Un impuesto recaudado sobre la tierra utilizada con fines comerciales es el impuesto ideal. Caería sobre las familias e instituciones más ricas, no puede transferirse a los consumidores y los propietarios no pueden mover su propiedad a otro estado. Casi invariablemente, si grava algo, los capitalistas producirán menos y le cobrarán más por ello. Pero la tierra es diferente. La mayor parte fue producida de una vez por todas por Dios ... "
102) EL SOLICITANTE DE FILADELFIA (31 de octubre de 2001) respaldó al Controlador de la Ciudad Jonathan Saidel, titular y promotor del Cambio del Impuesto a la Propiedad, y señaló: “Gravar únicamente el valor de la tierra, no de los edificios sobre ella, podría promover el desarrollo en áreas vacías o subutilizadas. y dejaría de castigar en el momento de los impuestos a los residentes que mejoran sus hogares ". El escritor Nathan Gorenstein (22 de octubre) apoyó " la creación de Henry George ". El periódico también publicó un artículo de opinión favorable de Robert Inman, profesor de Finanzas y Economía. , Wharton School, Universidad de Pensilvania (9 de noviembre) y por Mark Alan Hughes, colaborador semanal del Daily Views y profesor en el Programa de Liderazgo Penn's Fox (27 de noviembre) quien dijo : "el Informe de Análisis de Estructura Fiscal de Saidel es la mejor declaración de política de cualquier gobierno de la ciudad en mis 20 años de análisis e investigación ".
103) George Monbiot de THE GUARDIAN : “El gobierno necesita imponer un impuesto al valor de la tierra en las tierras de desarrollo y un impuesto a las ganancias de capital en las residencias principales, luego usar el dinero para construir las viviendas que necesita Gran Bretaña”. (A través del sitio web The Progress Report) , si el gobierno gravara todas las tierras y recursos (o los arriendara), ese segundo impuesto sobre las residencias sería tan superfluo como injusto
IX. REFORMA DE RECURSOS
Incluso asienten en parte quienes son reticentes en que la sociedad cobre  lo que le corresponde (104). Ante la declaración de Jesús  "Los mansos heredarán la tierra", Jean Paul Getty, uno de los magnates del petróleo, añadió "pero no los derechos minerales". Pasando por alto que los recursos naturales distintos del suelo han sido importantes incluso antes del crecimiento de la industria.
105) Confucio (BC 551-479), filósofo chino, dijo: "Cuando prevaleció el Gran Camino, los recursos naturales se utilizaron completamente para el beneficio de todos y no se apropiaron para fines egoístas ...”  Fue para la gran comunidad de Estados Unidos la era de paz y prosperidad.
El influyente abogado de Washington, DC (106) Jackson H. Ralston (1857-1946) dijo: "Hasta que el Impuesto Único haga que todos nuestros recursos minerales estén igualmente disponibles para toda la comunidad, destruyendo así las ganancias especiales que ahora se acumulan para aquellos que pueden conservar la tierra de uso, los fideicomisos más opresivos que existen encontrarán el camino claro para retener su poder, a pesar de las leyes antimonopolio, las leyes de comercio interestatal y toda la publicidad que por ley podamos dar a sus operaciones ". De hecho, el poder de las corporaciones de recursos, como las compañías petroleras, es probablemente mayor que nunca.
107) Primer vizconde Philip Snowden(1864-1937), economista y político británico, entre las guerras mundiales del siglo XX modernizó este pensamiento. "Nunca hubo un momento en que la necesidad fuera mayor de lo que es hoy para la aplicación de la filosofía y los principios de Henry George a las condiciones económicas y políticas que azotan al mundo entero. La causa raíz de la angustia económica mundial es seguramente obvia a todo hombre que tenga ojos para ver y un cerebro para comprender. Mientras la tierra sea un monopolio y se les niegue a los hombres el libre acceso a ella para aplicar su trabajo a sus usos, la pobreza y el desempleo existirán. La paz permanente solo puede establecerse cuando los hombres y las naciones se han dado cuenta de que los recursos naturales deberían ser una herencia común y ser utilizados para el bien de toda la humanidad ...
108) El general Dwight D. Eisenhower (1890-1969), ex presidente de los Estados Unidos que en 1950 votó por Henry George para que éste ingresara al Salón de la Fama, se preguntó "por qué los recursos del mundo no podían internacionalizarse, ya que las materias primas representaban necesidades básicas del mundo, deberían pertenecer y servir a todos ". (Cook, Blanche; Eisenhower desclasificado; 1985, p. 229)
109) Douglas Frazier , presidente de United Auto Workers, dijo antes de la Conferencia Nacional sobre Políticas Estatales y Locales Alternas en 1979, del 3 al 5 de julio, "un día, vamos a preguntarnos, ¿alguien hizo el petróleo y los minerales y luego puso ellos en el suelo? Entonces nos daremos cuenta de que nos pertenecen a todos ".
En el pasado, se propuso compartir la renta de la tierra para promover la prosperidad, la justicia y la paz. Hoy, puede haber una razón aún más convincente: el probable eco-colapso cada dia mas reconocido. Aquellos pensadores que intentan sanar al planeta están recapitulando sobre la idea de compartir la renta de la tierra.
El columnista (110) James Reston escribió: "el enfoque económico para la conservación ambiental es importante: no premiar sino castigar a los destructores. Pero esto requiere una proporción mucho mayor de pueblo estadounidense activo para poner en vigencia una nueva filosofía sobre la tierra, su valor,  los derechos de propiedad y al hombre como  una parte de la comunidad viva ". (NEW YORK TIMES, 1970 9 de agosto)
111) Frank Lloyd Wright (1869-1959), arquitecto que diseñara estructuras para evitar la eliminación de árboles, escribió en The Living City (c. 1958, p. 162), "Henry George nos mostró la única solución orgánica para el problema de la tierra ".
112) El columnista Molly Ivins escribió: "Henry George debe estar en su tumba girando como un ciclotrón. Nosotros, la gente en general, hacemos que la tierra sea más deseable; y luego los propietarios quieren que les paguemos porque no les permitimos envenenar el aire o contaminar los ríos". (Marzo de 1995)
113) LA NUEVA REPÚBLICA publicó en 1979 un artículo de David Hapgood que decía: "El impuesto a la tierra alentaría el uso más intensivo de menos tierra, reduciría la expansión suburbana, revivirá nuestras ciudades enfermas, reducirá el costo de la vivienda y, si se aplica de manera uniforme, finalizará las guerras sin sentido entre comunidades causadas por el impuesto a la propiedad. (Aquí nuevamente muchos economistas tradicionales están de acuerdo con George).
114) Brookings Institution 's Summer Review de 2000 contiene "Nada que perder: solo las estrategias radicales pueden ayudar a las ciudades más angustiadas de Estados Unidos" escrito por Edward Hill y Jeremy Nowak, quienes dicen: "Las ciudades deben reemplazar el impuesto a la propiedad comercial con un impuesto sobre el valor de mercado de tierra (para) alentar a las empresas a colocar tanto capital en la propiedad como sea económicamente justificable. ... El componente de tierra del impuesto a la propiedad residencial debe evaluarse en igualdad de condiciones con el impuesto a la tierra comercial, nuevamente proporcionando incentivos para desarrollarse en vecindarios con bajos valores de tierra, así como evitando la banca de tierra especulativa ".
Últimamente, numerosos grupos ambientalistas han firmado este cambio impositivo ecológico. (Vea nuestros "Verdes sobre George: 133 ecologistas notables proponen  gravar solo la tierra").
X. PENSAMIENTO ANTICIPADO
¿Qué detiene una idea tan sólida? (115) Brand Whitlock (1869-1934), ex embajador de los Estados Unidos en Bélgica, dijo: "El impuesto único esperará, me imagino, durante años, ya que es fundamental y la humanidad nunca ataca los problemas fundamentales hasta que haya agotado todo lo superficial ".
Parece que debemos tocar fondo primero. Sin embargo, tal vez podamos imaginar lo peor y luego salir. (116) Aldous Huxley (1894-1963) en el prefacio de su Brave New World Revisited (p. Viii), escribió: "Si ahora volviera a escribir el libro, ofrecería una tercera alternativa : "La economía descentralista y Henry George" como la posibilidad a una solución cuerda.
COLOFON: Proponemos legislar tras el OBJETIVO  “TIERRA PARA TODOS, VALOR DE LA TIERRA PARA LAS SOCIEDAD”. La consumacion de este objetivo demanda la formación de una masa crítica actores sociales  que genere una vasta y firme opinión pública, favorable a este doble objetivo:
a) recaudación anual de un porcentaje sobre el valor de mercado de toda tierra libre de mejoras (RENTA DE LA TIERRA URBANA Y RURAL) y
b) eliminación de la mayoría de los actuales 160  impuestos,  puesto que esos ingresos serán suplidos por  la recaudacion de la renta de la tierra.  
Así se pondra en existencia de  la base fundamental y fundante de un orden social que ponga en acción a todas  las fuerzas creativas de nuestra población con más la que se sume acogiéndose a la invitación hecha en el Preambulo de la Consatituciín vigente,  con simultáneo incremento de la libertad individual, la igualdad de trato y de oportunidades para todos  y el consiguiente incremento de la fraternidad general.
Buenos Aires, Diciembre 8 del año 2019

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